( مسابقـة ثقافيـة دينيـة منوعـة ) ( أتمنى التفاعل من الجميع )

​

ماهي الاسئلة التي سئلها اهل الكتاب على الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
الجواب :
الروح و ذي القرنين و اصحاب الكهف

اما سؤالي فهو من الصحابي الملقب ب:
1- ابو التراب :
2- ابو حفص :

​

 

أهلا بك أخي اسلامي ومرحبا بك ضمن المسابقة ، لكن نسيت أن تجيب على سؤال الأخت ماري قبلك ومن ثم وضع السؤال ، على كل حال سأجيب على سؤال أختنا مريم العضوة النشيطة في هذه المسابقة الطيبة .
كم عدد أسماء الملائكة الذين ذكروا في القرآن ؟ ومن هم ؟
اسماءالملائكة الدين ذكروا صراحة في القرآن الكريم هم:
جبرئيل - هاروت - ماروت - ميكال - مالك.
اما عن باقي الملائكة الدين ذكروا في القرآن الكريم ، فاما انهم لم يذكروا سراحة باسمائهم بل بالمهمة الموكولة اليهم ، واما ذكروا باسم الفئة التي ينتمون اليها. وهم كالتالي:
عزرائيل ( وهو أحد الملائكة الأربع الكبار. وهو الموكل بقبض الأرواح وقد ورد ذكره في القرآن الكريم وفي الأحاديث النبوية الصحيحة باسم "ملك الموت" وليس باسم "عزرائيل )
قال تعالى( قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ ) .
إسرافيل ( الموكل بالنفخ في الصور بأمر من الله إيذانا ببدء يوم القيامة ).
الْمُنْكَرُ وَالنَّكِيرُ( الموكلون باستجواب الميت في قبره ).
الْحَفظة وهم الكرام الكاتبون ( الموكلون بكتابة أعمال ابن آدم )،
حملة العرش ( الموكلون بِحمل عرش الرحمن )،
الخزنة ( وهم الموكلون بالجنة والنار )؛
الزبانية( وهم الموكلون بجهنم )،
الرضوان ( وهم الموكلون بالجنة )،
المقربون والعليّون ( وهم المقربون من الله ولهم المكانة العليا عنده سبحانه ).

 

جواب :
للإمام أمير المؤمنين علي رضي الله عنه كنيتان : إحداهما أبو الحسن و الأخرى أبو تراب ، و أبو تراب كنيةٌ أضفاها رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) على علي رضي الله عنه
الفاروق أبو حفص هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه .
سؤالي هو :
كم هى عدد زوجات الرسول وابنائه؟​

 

السؤال:
كم عدد زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم، وكم عدد أبنائه وبناته؟

المفتي: عبدالله بن عبدالعزيز العقيل

الإجابة:

▪ أما زوجاته صلى الله عليه وسلم فهن إحدى عشرة، مات منهن في حياته اثنتان، وتوفي هو عن تسع، وأسماؤهن كالآتي:

1 - خديجة بنت خويلد القرشية الأسدية، تزوجها قبل النبوة وعمرها أربعون سنة، ولم يتزوج عليها حتى ماتت. وهي أم أولاده ما عدا إبراهيم. وهي التي آزرته على النبوة، وجاهدت معه وواسته بنفسها ومالها. وقد ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين، وحزن عليها الرسول صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً.

2 - سودة بنت زمعة القرشية، تزوجها بعد موت خديجة بأيام، وهذه هي التي وهبت يومها لعائشة، ماتت سودة في آخر زمان عمر.

3 - عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما، وتكنى أم عبد الله مع أنه ليس لها أولاد. وقد تزوج بها في شوال وعمرها ست سنوات، وبنى بها في شوال في السنة الأولى من الهجرة وعمرها تسع سنوات، ولم يتزوج بكراً غيرها. وكانت أحب الخلق إليه، وهي التي رماها أهل الإفك بالزنا فأنزل الله براءتها من فوق سبع سموات، واتفقت الأمة على كفر قاذفها. وهي أفقه نسائه وأعلمهن، وكان الصحابة يرجعون إلى قولها ويستفتونها. ماتت سنة سبع وخمسين في رمضان، وقيل: سنة ثمان وخمسين.

4 - حفصة بنت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما، كانت قبله تحت خنيس بن حذافة السهمي. ماتت سنة إحدى وأربعين.

5 - زينب بنت خزيمة بن الحارث القيسية من بني هلال بن عامر، وقد توفيت بعد زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بها بشهرين.

6 - أم سلمة، هند بنت أبي أمية القرشية المخزومية، وهي آخرهن وفاة. ماتت سنة إحدى وستين.

7 - زينب بنت جحش من أسد بني خزيمة، وهي ابنة عمته أميمة، وفيها نزل قوله تعالى: {فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا} (1)، وبذلك كانت تفتخر على نساء النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: زوجكن أهاليكن، وزوجني الله من فوق سبع سماوات (2). كانت أولاً عند زيد بن حارثة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم تبناه، فلما طلقها زيد، زوجه الله إياها، توفيت سنة إحدى وعشرين.

8 - جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية، وكانت من سبايا بني المصطلق، فجاءته تستعينه على كتابتها؛ فأدى عنها كتابتها وتزوجها، توفيت سنة ست وخمسين.

9 - أم حبيبة، واسمها رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب القرشية الأموية، وقيل: اسمها هند، تزوجها وهي ببلاد الحبشة مهاجرة، فأصدقها عنه النجاشي أربعمائة دينار، وسيقت إليه من هناك، وماتت في أيام خلافة أخيها معاوية بن أبي سفيان سنة أربع وأربعين.

10 - صفية بنت حيي بن أخطب سيد بني النضير من ولد هارون بن عمران أخي موسى بن عمران، وكانت قد صارت له من السبي أمة، فأعتقها وتزوجها، وجعل عتقها صداقها.

11 - ميمونة بنت الحارث الهلالية، وهي آخر من تزوج بها بمكة في عمرة القضاء. فهؤلاء زوجاته رضي الله عنهن.

▪ وأما أبناؤه فهم:

1 - القاسم، وبه كان يكنى. مات طفلا، وقيل: إنه عاش إلى أن ركب الدابة.

2 – عبد الله، واختلف في مولده هل ولد بعد النبوة أو قبلها، وقيل: إنه الطيب والطاهر.

3 - إبراهيم، ولد بالمدينة من سريته مارية القبطية، سنة ثمان من الهجرة، ومات طفلا قبل الفطام.

▪ أما بناته فهن:
1 - زينب.
2 - رقية.
3 - أم كلثوم.
4 - فاطمة.
وكلهن من خديجة. وكل أولاده توفي قبله إلا فاطمة، فإنها تأخرت بعده بستة أشهر. والله أعلم.



---------------------------------------
أما سؤالى فهو : اذكر اثنين من أسماء شعراء النبى صلى الله عليه وآله وسلم ؟​

 

هما :
-1- شاعر الرسول حسان بن ثابت ​

إنه الصحابي الجليل حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري -رضي الله عنه-، وكان يكنى أبا عبد الرحمن، وأبا الوليد، وأبا الحسام، ويقال له: شاعر رسول الله (. وهو أحد فحول الشعراء، وكان شعره في الجاهلية من أجود الشعر، قال عنه أبو عبيدة: فُضِّل حسان على الشعراء بثلاث: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبي ( في أيام النبوة، وشاعر اليمن كلها في الإسلام . )

وكان ( يضع له منبرًا في المسجد وهو ينشد الشعر، ويقول: ( إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما ينافح ( يدافع ) عن رسول الله ) [أحمد والترمذي]، وقال له النبي ( اهج -يعنى المشركين- وجبريل معك ) [البخاري]، وقال له: ( اهج قريشًا، فإنه أشد عليهم من رشق النبل ) [مسلم].

وعندما استأذن حسان النبي ( في هجاء قريش، قال له (فكيف بنسبي؟) فقال: والله لأسلنَّك ( أنزعك ) منهم كما تُسلُّ الشعرة من العجين. [البخاري]، فقال له : ( إيت أبا بكر، فإنه أعلم بأنساب القوم منك )، فكان حسان يذهب إلى أبي بكر ليعرف منه أنسابهم. فلما سمعت قريش هجاء حسان لهم، قالوا: إن هذا الشعر ما غاب عنه ابن أبي قحافة ( أي: أبا بكر ). وقد هجا حسان أبا سفيان، قائلاً:
هَجَوْتَ مُحَمّدًا فَأَجَبْتُ عَنْهُ وَعَنْدَ اللَّهِ في ذَاكَ الجــَزَاءُ
هَجَوْتَ مُطَهرًا بـــرَّا حَنِيفًا أمين الله شِيمتُه الوفــاءُ
فإنَّ أبي وَوَالِدَتِي وَعِرضي لِعِرْضِ مُحَمّدٍ مِنْكُم وِقَاءُ
وقد أعطاه النبي ( جارية اسمها سيرين، وهى التي أرسلها المقوقس حاكم مصر هدية له ) مع أختها مارية، فتزوجها حسان، وأنجبت له عبد الرحمن. وقال حسان في وصف النبي :
مَتَى يَبْدُ في الدَّاجِي البَهيمِ جَبِينـُه يَلُحْ مثلَ مِصْبَاحِ الدُّجى المتوقدّ
فَمَنْ كَانَ أوْ مَنْ قَدْ يَكُونُ كأَحْمَدٍ نِظَام لحقِّ أوْ نِكَال لِملْحِــدِ
ومرَّ به عمر وهو ينشد الشعر في المسجد، فقال: أتنشد مثل هذا الشعر في مسجد رسول الله (. فقال حسان: لقد كنت أنشد وفيه من هو خير منك )أي: النبي ، فسكت عمر. [متفق عليه].
وقيل لحسان: ضعف شعرك في الإسلام يا أبا الحسام. فقال: إن الإسلام يمنع من الكذب، وإن الشعر يزينه الكذب، والشعر الجيد يقوم على المبالغة في الوصف، والتزيين بغير الحق، وذلك كله كذب. وتوفي حسان في خلافة عليّ، وعمره مائة وعشرون عامًا، ستون منها في الجاهلية، وستون في الإسلام.​

المكتبة الإسلامية ​

- 2 - ( كعب بن زهير بن أبي سلمى ) وهو القائل : ​

"بانت سعاد" في مدح الرسول ​

بانت سعاد فقلبي اليوم متبولُ مُتيَّمٌ إثرها لم يفد مكبولُ
وما سعاد غداةَ البين إذ رحلوا إلا أغن غضيض الطرف مكحول ​

أرجو وآمل أن تدنو مودتها وما إخال لدينا منك تنويل

نُبئت أن رسول الله أوعدني والعفو عند رسول الله مأمول
لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم أذنب ولو كثرت فيّ الأقاويل
إن الرسول لنور يُستضاء به مهند من سيوف الله مسلول
في عصبةٍ من قريش قال قائلهم ببطن مكة لما أسلموا زولوا ​

لا يقع الطعن إلا في نحورهم وما لهم عن حياض الموت تهليل

هذه بعض أبيات القصيدة العصماء التي أتى بها كعب بن زهير بن أبي سلمى رسول الله صلى الله عليه وسلم، مسلمًا وتائبًا عَمَّا كان منه من هجاء للمسلمين، وقد عرفت تلك القصيدة في تاريخ الأدب العربي بـ"البردة" لأن الرسول –عليه الصلاة والسلام- عندما سمعها استحسنها وخلع على كعبٍ بردته لتكون وسامًا لكعب على قصيدته التي أصبحت مَعلمًا، نحاول في عجالة استعراض أهميتها وأثرها: ​

1 - قصيدة "بانت سعاد" تكتسب أهميتها من ملابساتها التاريخية بما يفوق قيمتها الفنية التي لا نشكك فيها بالطبع، ولكنها تندرج في إطار القوالب العامة لقصائد الشعر الجاهلي؛ حيث حملت من أغراضه الغزل والنسيب والوصف والحماسة والمدح والاعتذار والحِكَم والأمثال، ومن ملامحه فخامة الألفاظ وقوة الجرس الموسيقي، وتسودها ملامح الحياة الصحراوية فترى فيها الرياح والرمال والجمال والسيوف. وهنا ملاحظة لطيفة وهي أن مؤرخي الشعر العربي يقولون: إن الشعر العباسي كان شعرًا نباتيًّا لما فيه من وصف الورود والخمائل والرياحين والبساتين، بينما الشعر الجاهلي كان حيوانيًّا؛ لما يكثر فيه من ذكر الخيول والجمال والظباء والكلاب..إلخ. ويكفي أن تعلم أن هذه القصيدة التي يبلغ عدد أبياتها ستين بيتًا كان نصيب الإبل منها عشرين بيتًا أي الثُلث، فإذا أضفنا ما ذكر فيها من حيوانات أخرى -كالفيل والأسد والظبي وغيرها- لكانت قصيدة "بانت سعاد" مصداقًا لهذه المقولة.. كما ننوه بأن هذه القصيدة على وزنٍ من أكثر الأوزان شيوعًا عند شعراء الجاهلية وصدر الإسلام وهو بحر البسيط ووزنه (مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن) وقد نظم الشهابي هذا الوزن بقوله:"إذا بسطت يدي أدعو على فئةٍ .. لاموا عليك عسى تخلوا أماكنهم .. مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن .. فأصبحوا لا ترى إلا مساكنهم".

اسلام أون لاين - ثقافة وفن/تراث وحضارة​

سؤالي هو :​

من هو الصحابي الذي اهتز عرش الرحمن لموته ؟​

 

الصحابى الذى اهتز عرش الرحمان لموته هو سعد بن معاذ
نبذه عنه
( اسلم سعد بن معاذ وهو فى العام الواحد والثلاثين من عمره ومات شهيدا وهو فى العام السابع والثلاثين من عمره وشهد مع الرسول غزوه بدر, وغزوه احد, وغزوه الخندق
وفى غزوه الخندق خرج سعد حاملا سيفه ورمحه وهو ينشد
لبث قليلا يشهد الهيجاء جمل ما اجمل الموت اذا حان الاجل
واصيب فى هذه الغزوه وامر الرسول ان يحمل الى المسجد(مسجد الرسول) ورفع سعد بصره الى السماء, وقال:
اللهم ان كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقنى لها....فانه لا قوم أحب الى أن أجاهدهم من قوم آذوا رسولك , وكذبوه , وأخرجوه....
وان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم , فاجعل ما اصابنى اليوم طريقا للشهاده.....
ولا تمتنى حتى تقر عينى من بنى قريظه)
وقد استجاب الله دعائه فكانت اصابته هذه طريقه الى الشهاده، اذ لقى ربه بعد شهر متاثرا باصابته

وقد دعا له الرسول قائلا((اللهم ان سعد قد جاهد فى سبيلك , وصدق رسولك وقضى الذى عليه ,فتقبل روحه بخير ما تقبلت به روحا))
وبعد موته قال الرسول((لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ))

وسؤالى هو:من هو صقر يوم اليمامه؟

 

الجواب أختي الفاضلة مريم
قـال جـمـع من المفسرين , بالاضافة الى ارباب اللغة : الايكة : هي الاشجار المتشابكة مع بعضها, واصحاب الايكة : هم قوم شعيب الذين عاشوا في بلدة مليئة بالماء والاشجار بين الحجاز والشام وكانت حياتهم مرفهة ثرية فاصيبوا بالغرور والغفلة , فادى ذلك الى الاحتكار والفساد في الارض .
وقـد دعـاهم شعيب (عليه السلام ) الى التوحيد ونهج طريق الحق , مع تحذيره المكرر لهم من عاقبة اعمالهم السيئة فيما لواستمروا على الحال التي هم عليها.
ومـن خلال ما بينته الايات في سورة هود, فانهم لم ينصاعوا للحق ولم ينصتوا لداعيه حتى جاءهم عذاب اللّه المهلك .
فـبـعـد ان يئس من اصلاحهم اصابهم حر شديد استمر لعدة ايام متصلة , وفي اليوم الاخير ظهرت سحابة في السماء اجتمعوا في ظلها, ليتفيؤوا من حر ذلك اليوم , فنزلت عليهم صاعقة مهلكة فقطعت دابرهم عن آخرهم .
ولـعـل استعمال القرآن لعبارة اصحاب الايكة في تسميتهم , اشارة الى النعم التي اعطاها اللّه لهم , ولـكـنهم استبدلوا الشكر بالكفر, فاقاموا صرح الظلم والاستبداد, فحقت عليهم كلمة اللّه فاهلكوا بالصاعقة هم واشجارهم .
فـعـند وقوف الناس قرب تلك الاثار وتذكر خبر اهلها وما جرى لهم من سوء العاقبة , ربما سيهمل دمـوع الـعـابـرين عند ارض اصحاب الايكة .. فتكون تلك اللحظات لحظات اعتبار,بعدما عرفوا اءو استذكروا ما حل بالقومين من دمار وهلاك نتيجة ظلمهم وضلالهم .
سؤالي :
من هم اصحاب الحجر؟
​

 

السلام عليكم

اصحاب الحجر هم قوم سيدنا صالح عليه السلام​

وقال المفسرون ان الحجر اسم واد كان يسكنه ثمود (مفاتيح الغيب للرازى)

والحجر تقع بين الحجاز والشام الى وادى القرى
وفى الايه ((ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلون)) فهم لم يكذبوا سوى رسولهم صالح ولكن صالحا لليس الا ممثلا للرسل اجمعين فلما كذبه قومه قيل انهم كذبوا المرسلين توحيدا للرساله وللرسل وللمكذبين فى كل جوانب الارض على اختلاف الزمان والمكان والاشخاص والاقوام (فى ظلال القرآن)
والسؤال التالى هو من هم قوم تبع؟

 

الأخ أو الأخت الفاضل ( ة ) أشكرك على المشاركة المتميزة وأقيمك بــ +: 1
الجواب على سؤالك : من هم قوم تبع؟​

لقد وردت كلمة (تبّع) في القرآن الكريم مرتين فقط: مرة في الآيات مورد البحث، وأخرى في الآية 14 من سورة (ق) حيث تقول: (وأصحاب الأيكة وقوم تبّع كل كذب الرسل فحق وعيد).
و«تبعاً» كان لقباً عاماً لملوك اليمن، ككسرى لسلاطين إيران، وخاقان لملوك الترك، وفرعون لملوك مصر، وقيصر لسلاطين الروم.
وكانت كلمة (تبع) تطلق على ملوك اليمن من جهة أنّهم كانوا يدعون الناس إلى اتباعهم، أو لأنّ أحدهم كان يتبع الآخر في الحكم.
لكن يبدو أنّ القرآن الكريم يتحدث عن أحد ملوك اليمن خاصة ـ كما أنّ فرعون المعاصر لموسى( عليه السلام )، والذي يتحدث عنه القرآن كان معيناً ومحدداً ـ وورد في بعض الرّوايات أنّ اسمه «أسعد أبا كرب».
ويعتقد بعض المفسّرين أنّه كان رجلاً مؤمناً، واعتبروا تعبير «قوم تبّع» الذي ورد في آيتين من القرآن دليلاً على ذلك، حيث أنّه لم يُذَمّ في هاتين الآيتين، بل ذُم قومه، والرّواية المروية عن النّبي( صلى الله عليه وآله وسلم ) شاهدة على ذلك، ففي هذه الرواية أنّه قال: «لاتسبّوا تبّعاً فإنّه كان قد أسلم»(1).
وجاء في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام ): «إن تبّعاً قال للأوس والخزرج: كونوا ها هنا حتى يخرج هذا النبي، أمّا لو أدركته لخدمته وخرجت معه»(2).
وورد في رواية أُخرى: إنّ تبعاً لما قدم المدينة ـ من أحد أسفاره ـ ونزل بفنائها، بعث إلى أحبار اليهود الذين كانوا يسكنونها فقال: إنّي مخرب هذا البلد
الأَمْثَلُ في تفسير كتابِ اللهِ المُنزَل
سؤالي هو :​

صحابي جليل، كان يُضرب به المثل في حسن الصورة، وكان جبريل ينزل على صورته فمن هو ؟​

 

على ما اتذكر انه عمران بن حصين

 

جوابك هذه المرة خطأ ، ننتظر الجواب الصحيح
​

 

السورة التي فيها بسملتان هي سورة .......؟؟؟؟؟؟؟
والسورة التي لا يوجد فيها بسملة هي سورة التوبة

 

السوره التى فيها بسملتان هى سوره النمل
الاولى فى اول السوره والثانيه الايه رقم 30
((انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم))
اما السوره التى ليس فيها بسمله فكما قالت الاخت امل فهى سوره التوبه
وسؤالى هو لماذا انزلت سوره التوبه بدون البسمله؟

 

في أسمائها‏.‏ قال سعيد بن جبير‏:‏ سألت ابن عباس رضي الله عنه عن سورة براءة فقال‏:‏ تلك الفاضحة ما زال ينزل‏:‏ ومنهم ومنهم حتى خفنا ألا تدع أحدا‏.‏ قال القشيري أبو نصر عبدالحميد‏:‏ هذه السورة نزلت في غزوة تبوك ونزلت بعدها‏.‏ وفي أولها نبذ عهود الكفار إليهم‏.‏ وفي السورة كشف أسرار المنافقين‏.‏ وتسمى الفاضحة والبحوث، لأنها تبحث عن أسرار المنافقين وتسمى المبعثرة والبعثرة‏:‏ البحث‏.‏

واختلف العلماء في سبب سقوط البسملة من أول هذه السورة على أقوال خمسة‏:‏ ‏[‏الأول‏]‏ أنه قيل كان من شأن العرب في زمانها في الجاهلية إذا كان بينهم وبين قوم عهد فإذا أرادوا نقضه كتبوا إليهم كتابا ولم يكتبوا فيه بسملة فلما نزلت سورة براءة بنقض العهد الذي كان بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين بعث بها النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن أبي طالب رضي الله عنه فقرأها عليهم في الموسم ولم يبسمل في ذلك على ما جرت به عادتهم في نقض العهد من ترك البسملة‏.‏ وقول ثان‏:‏ روى النسائي قال حدثنا أحمد قال حدثنا محمد بن المثنى عن يحيى بن سعيد قال حدثنا عوف قال حدثنا يزيد الرقاشي قال قال لنا ابن عباس‏:‏ قلت لعثمان ما حملكم إلى أن عمدتم إلى ‏[‏الأنفال‏]‏ وهي من المثاني وإلى ‏[‏براءة‏]‏ وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول فما حملكم على ذلك‏؟‏ قال عثمان‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول‏:‏ ‏(‏ضعوا هذا في السورة التي فيها كذا وكذا‏)‏‏.‏ وتنزل عليه الآيات فيقول‏:‏ ‏(‏ضعوا هذه الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا‏)‏‏.‏ وكانت (1)‏ من أوائل ما أنزلو (2)‏ من آخر القرآن وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنه منها فظننت أنها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم‏.‏ وخرجه أبو عيسى الترمذي وقال‏:‏ هدا حديث حسن‏.‏ وقول ثالث‏:‏ روي عن عثمان أيضا‏.‏ وقال مالك فيما رواه ابن وهب وابن القاسم وابن عبدالحكم‏:‏ إنه لما سقط أولها سقط بسم الله الرحمن الرحيم معه‏.‏ وروي ذلك عن ابن عجلان أنه بلغه أن سورة ‏[‏براءة‏]‏ كانت تعدل البقرة أو قربها فذهب منها فلذلك لم يكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم‏.‏ وقال سعيد بن جبير‏:‏ كانت مثل سورة البقرة‏.‏ وقول رابع‏:‏ قاله خارجة وأبو عصمة وغيرهما‏.‏ قالوا‏:‏ لما كتبوا المصحف في خلافة عثمان اختلف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم‏:‏ براءة والأنفال سورة واحدة‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ هما سورتان‏.‏ فتركت بينهما فرجة لقول من قال أنهما سورتان وتركت بسم الله الرحمن الرحيم لقول من قال هما سورة واحدة فرضي الفريقان معا وثبتت حجتاهما في المصحف‏.‏ وقول خامس‏:‏ قال عبدالله بن عباس‏:‏ سألت علي بن أبي طالب لم لم يكتب في براءة بسم الله الرحمن الرحيم‏؟‏ قال‏:‏ لأن بسم الله الرحمن الرحيم أمان وبراءة نزلت بالسيف ليس فيها أمان‏.‏ وروي معناه عن المبرد قال‏:‏ ولذلك لم يجمع بينهما فإن بسم الله الرحمن الرحيم رحمة وبراءة نزلت سخطة‏.‏ ومثله عن سفيان‏.‏ قال سفيان بن عيينة‏:‏ إنما لم تكتب في صدر هذه السورة بسم الله الرحمن الرحيم لأن التسمية رحمة والرحمة أمان وهذه السورة نزلت في المنافقين وبالسيف ولا أمان للمنافقين‏.‏ والصحيح أن التسمية لم تكتب لأن جبريل عليه السلام ما نزل بها في هذه السورة قاله القشيري‏.‏ وفي قول عثمان‏:‏ قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها دليل على أن السور كلها انتظمت بقوله وتبيينه وأن براءة وحدها ضمت إلى الأنفال من غير عهد من النبي صلى الله عليه وسلم لما عاجله من الحمام قبل تبيينه ذلك‏.‏ وكانتا تدعيان القرينتين فوجب أن تجمعا وتضم إحداهما إلى الأخرى للوصف الذي لزمهما من الاقتران ورسول الله صلى الله عليه وسلم حي‏.‏
قال ابن العربي‏:‏ هذا دليل على أن القياس أصل في الدين ألا ترى إلى عثمان وأعيان الصحابة كيف لجؤوا إلى قياس الشبه عند عدم النص ورأوا أن قصة ‏[‏براءة‏]‏ شبيهة بقصة ‏[‏الأنفال‏]‏ فألحقوها بها‏؟‏ فإذا كان الله تعالى قد بين دخول القياس في تأليف القرآن فما ظنك بسائر الأحكام‏.‏
الآية رقم ‏(‏ 1 ‏)‏ ​

الجامع لأحكام القرآن
سؤالي هو :​

من هوالصحابي الذي يطلق عليه " الطيب المطيب"..؟​

​

 

أرى جوابكم قد تأخر إخواني هذه المرة ، هل السؤال صعب ما ؟​