محمد شتيوى
مستشار سابق
وقعت موقعة الزلاقة في رمضان عام أربعة وعشرين وخمسمائة
فى الزلاقة بالمغرب
بين الأمير يوسف بن تاشفين وبين الأسبان
مســـابقــة اســتراحـــــــــة الجامعـــــــة و الجوائــــز يـــوم القيامـــــة
- بادئ الموضوع 4islam
- تاريخ البدء
وقعت موقعة الزلاقة في رمضان عام أربعة وعشرين وخمسمائة
فى الزلاقة بالمغرب
بين الأمير يوسف بن تاشفين وبين الأسبان
أشكرك أخي محمد شتيوي على اجابتك و لكن أقول لك آسفة أن
جزء من الاجابة فقط صحيح فسنة الوقعة ليست صحيحة
وقعت في 9 رمضان 479هـ، الموافق 17 ديسمبر 1086م انتصر يوسف بن تاشفين قائد جيوش المرابطين على الفرنجة بقيادة الفونس السادس في معركة الزلاقة، و وقد نجا الفونس مع تسعة فقط من أفراد جيشه. وتشير بعض المصادر إلى أن معركة الزلاقة وقعت يوم الجمعة 12 رجب 479هـ الموافق 23/10/1086م.
وقعت في 9 رمضان 479هـ، الموافق 17 ديسمبر 1086م انتصر يوسف بن تاشفين قائد جيوش المرابطين على الفرنجة بقيادة الفونس السادس في معركة الزلاقة، و وقد نجا الفونس مع تسعة فقط من أفراد جيشه. وتشير بعض المصادر إلى أن معركة الزلاقة وقعت يوم الجمعة 12 رجب 479هـ الموافق 23/10/1086م.
جزاك الله خير
4islam
New Member
أهلا أهلا أخي محمد شتيوي
تطفل !!! الله يسامحك أنت شرفتنا بمرورك و أسعدتنا
و الله باعتباري شامية فأعرف بعض الفضائل و لكنك تريدها من مختصين
و لكن يا ترى مختصين بماذا ؟؟ تاريخ أم شريعة أم ماذا ؟؟؟
مشكووور على تواجدك بيننا
محمد شتيوى
مستشار سابق
مختصين بكونهم شاميين بالطبع ..
4islam
New Member
فضــــائـــــل بـــلاد الشّـــــــام و أهلهــــــــا
قال صلى الله عليه وسلم :"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس ,يرفع الله قلوب أقوام فيقاتلونهم ,ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله عز وجل ,وهم على ذلك ,ألا ان عقر دار المؤمنين الشام "رواه الامام احمد
قال رسول الله :" أهل الشام سوط الله في الارض ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء , وحرام على منافقيهم أن يظهروا مؤمنيهم ,ولن يموتوا إلا هما أو غيظا أو حزنا "رواه الامام احمد
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : (( سَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً جُنْدٌ بِالشَّامِ وَ جُنْدٌ بِالْيَمَنِ وَ جُنْدٌ بِالْعِرَاقِ قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ وَ اسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَ أَهْلِهِ )) صحيح أبي داود و أحمد بسند صحيح
عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ستخرج نار في آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس )) قلنا فماذا تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : (( عليكم بالشام )) أخرجه احمد والترمذي وهو صحيح
وأخرج ابن ماجة والحاكم وصححه وابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إِذَا وَقَعَتِ الْمَلاحِمُ خرج بَعْثٌ مِنَ الْمَوَالِي من دِمَشْق هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَ أَجْوَدُهُم سِلاحاً يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ هذا الدِّينَ )).
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا )) رواه البخاري
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ((إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُمْ لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ )) رواه الترمذي
عن أَبَا أُمَامَةَ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا كَانَ أَوَّلُ بَدْءِ أَمْرِكَ قَالَ(( دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهَا قُصُورُ الشَّامِ)) أخرجه الامام أحمد
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( عَقْرُ دارِ الإسلامِ بالشام )) أخرجه الطبراني و السيوطي
عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا و إن الإيمان -حين تقع الفتن- بالشام.رواه أحمد و الطبراني و رجال أحمد رجال الصحيح
قال رسول الله :" أهل الشام سوط الله في الارض ينتقم بهم ممن يشاء كيف يشاء , وحرام على منافقيهم أن يظهروا مؤمنيهم ,ولن يموتوا إلا هما أو غيظا أو حزنا "رواه الامام احمد
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ : (( سَيَصِيرُ الْأَمْرُ إِلَى أَنْ تَكُونُوا جُنُودًا مُجَنَّدَةً جُنْدٌ بِالشَّامِ وَ جُنْدٌ بِالْيَمَنِ وَ جُنْدٌ بِالْعِرَاقِ قَالَ ابْنُ حَوَالَةَ خِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالشَّامِ فَإِنَّهَا خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ أَرْضِهِ يَجْتَبِي إِلَيْهَا خِيرَتَهُ مِنْ عِبَادِهِ فَأَمَّا إِنْ أَبَيْتُمْ فَعَلَيْكُمْ بِيَمَنِكُمْ وَ اسْقُوا مِنْ غُدُرِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَوَكَّلَ لِي بِالشَّامِ وَ أَهْلِهِ )) صحيح أبي داود و أحمد بسند صحيح
عن سالم بن عبد الله عن أبيه رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( ستخرج نار في آخر الزمان من حضرموت تحشر الناس )) قلنا فماذا تأمرنا يا رسول الله ؟ قال : (( عليكم بالشام )) أخرجه احمد والترمذي وهو صحيح
وأخرج ابن ماجة والحاكم وصححه وابن عساكر عن أبي هريرة رضي الله عنه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إِذَا وَقَعَتِ الْمَلاحِمُ خرج بَعْثٌ مِنَ الْمَوَالِي من دِمَشْق هُمْ أَكْرَمُ الْعَرَبِ فَرَسًا وَ أَجْوَدُهُم سِلاحاً يُؤَيِّدُ اللَّهُ بِهِمُ هذا الدِّينَ )).
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَامِنَا اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا )) رواه البخاري
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ((إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلا خَيْرَ فِيكُمْ لا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ لا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ )) رواه الترمذي
عن أَبَا أُمَامَةَ قَالَ قُلْتُ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا كَانَ أَوَّلُ بَدْءِ أَمْرِكَ قَالَ(( دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهَا قُصُورُ الشَّامِ)) أخرجه الامام أحمد
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( عَقْرُ دارِ الإسلامِ بالشام )) أخرجه الطبراني و السيوطي
عن أبي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام ألا و إن الإيمان -حين تقع الفتن- بالشام.رواه أحمد و الطبراني و رجال أحمد رجال الصحيح
رأيت ليلة أسري بي عمودا أبيض كأنه لواء تحمله الملائكة فقلت ما تحملون؟ قالوا: عمود الكتاب أمرنا أن نضعه بالشام قال: وبينا أنا نائم رأيت عمود الكتاب اختلس من تحت وسادتي فظننت أن الله تخلى عن أهل الأرض فأتبعته بصري فإذا هو نور ساطع حتى وضع بالشام،)) أخرجه الطبراني
رواه مسلم ((لا يزال أهل الغرب ظاهرين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعةقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ((
وأهل الغرب هم أهل الشام كما قال الإمام أحمد وأيده ابن تيمية
وقال أحمد بن حنبل: أهل المغرب هم أهل الشام. وهو كما قال لوجهين
أحدهما: أن في سائر الحديث بيان أنهم أهل الشام
الثاني: أن لغة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل مدينته في (أهل الغرب) هم أهل الشام، ومن يغرب عنهم، كما أن لغتهم في (أهل المشرق) هم أهل نجد والعراق، فإن المغرب والمشرق من الأمور النسبية، فكل بلد له غرب قد يكون شرقاً لغيره، وله شرق قد يكون غرباً لغيره، فالاعتبار في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، لما كان غرباً وشرقاً له حيث تكلم بهذا الحديث وهي: المدينة
الثاني: أن لغة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل مدينته في (أهل الغرب) هم أهل الشام، ومن يغرب عنهم، كما أن لغتهم في (أهل المشرق) هم أهل نجد والعراق، فإن المغرب والمشرق من الأمور النسبية، فكل بلد له غرب قد يكون شرقاً لغيره، وله شرق قد يكون غرباً لغيره، فالاعتبار في كلام النبي صلى الله عليه وسلم، لما كان غرباً وشرقاً له حيث تكلم بهذا الحديث وهي: المدينة
ومن علم حساب الأرض بطولها وعرضها علم أن: حرّان، والرقة، وسميساط على سمت مكة، وأن الفرات وما على جانبيها من البيرة على سمت المدينة بينهما في الطول درجتين لتبين فما كان غربي الفرات فهو غربي المدينة، وما كان ثَمّ شرقيها فهو شرقي المدينة
فأخبر (صلى الله عليه وسلم) أن أهل الغرب لا يزالون ظاهرين، وأما أهل الشرق فقد يظهرون تارة، ويُغلَبون أخرى، وهكذا هو الواقع، فإن الجيش الشامي ما زال منصوراً وكان أهل المدينة يسمون الأوزاعي: إمام أهل الغرب،ويسمون الثوري شرقياً، ومن أهل الشرق
أخيراً : البركــــة في الشــــــام . ثبت ذلك بخمس آيات من كتاب الله تعالى
قوله تعالى في قصة موسى : { قالوا أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم } - إلى قوله - { فلما كشفنا عنهم الرجز إلى أجل هم بالغوه إذا هم ينكثون } { فانتقمنا منهم فأغرقناهم في اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين } { وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسنى على بني إسرائيل بما صبروا }
ومعلوم أن بني إسرائيل إنما أورثوا مشارق أرض الشام ومغاربها بعد أن أغرق فرعون في اليم .
وقوله تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله } وحوله أرض الشاموقوله تعالى في قصة إبراهيم : { وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } { ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين } ومعلوم أن إبراهيم إنما نجاه الله ولوطا إلى أرض الشام من أرض الجزيرة والفرات .
وقوله تعالى { ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها } وإنما كانت تجري إلى أرض الشام التي فيها مملكة سليمان .
وقوله تعالى في قصة سبأ : { وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير } وهما كانا بين اليمن مساكن سبأ وبين منتهى الشام من العمارة القديمة كما قد ذكره العلماء .
فهذه خمس نصوص حيث ذكر الله أرض الشام في هجرة إبراهيم إليها ومسرى الرسول إليها وانتقال بني إسرائيل إليها ومملكة سليمان بها ومسير سبأ إليها : وصفها بأنها الأرض التي باركنا فيها .
وأيضا ففيها الطور الذي كلم الله عليه موسى .
والذي أقسم الله به في " سورة الطور " وفي { والتين والزيتون } { وطور سينين }
وفيها المسجد الأقصى وفيها مبعث أنبياء بني إسرائيل وإليها هجرة إبراهيم وإليها مسرى نبينا ومنها معراجه وبها ملكه وعمود دينه وكتابه وطائفة منصورة من أمته ؛وإليها المحشر والمعاد كما أن من مكة المبدأ . فمكة أم القرى من تحتها دحيت الأرض والشام إليها يحشر الناس كما في قوله : { لأول الحشر } نبه على الحشر الثاني فمكة مبدأ وإيليا معاد في الخلق وكذلك في الأمر فإنه أسري بالرسول من مكة إلى إيليا .
ومبعثه ومخرج دينه من مكة وكمال دينه وظهوره وتمامه حتى مملكة المهدي بالشام فمكة هي الأول والشام هي الآخر : في الخلق والأمر في الكلمات الكونية والدينية .
ومن ذلك أن بها طائفة منصورة إلى قيام الساعة [ وهي ] التي ثبت فيها الحديث في الصحاح من حديث معاوية وغيره : { لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة }
وفيهما عن معاذ بن جبل قال : " وهم في الشام "
وفي تاريخ البخاري مرفوعا قال : " وهم بدمشق "
جمعته من مصادر عدة :
كتاب ( الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة ) - الجزء الأول - القسم الأول - تأليف ابن شدَاد عز الدين محمد بن علي بن إبراهيم تحقيق يحيى زكريا عبَارة، النَاشر مديرية إحياء ونشر التراث العربي في وزارة الثقافة بدمشق
كتاب فضائل الشام ودمشق للربعي
كتاب مناقب الشام وأهله لابن تيمية
و الكتابين الأخيرين حققهما الالباني في كتابه ( فضائل الشام و أهله )
وقوله تعالى { سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله } وحوله أرض الشاموقوله تعالى في قصة إبراهيم : { وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين } { ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين } ومعلوم أن إبراهيم إنما نجاه الله ولوطا إلى أرض الشام من أرض الجزيرة والفرات .
وقوله تعالى { ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها } وإنما كانت تجري إلى أرض الشام التي فيها مملكة سليمان .
وقوله تعالى في قصة سبأ : { وجعلنا بينهم وبين القرى التي باركنا فيها قرى ظاهرة وقدرنا فيها السير } وهما كانا بين اليمن مساكن سبأ وبين منتهى الشام من العمارة القديمة كما قد ذكره العلماء .
فهذه خمس نصوص حيث ذكر الله أرض الشام في هجرة إبراهيم إليها ومسرى الرسول إليها وانتقال بني إسرائيل إليها ومملكة سليمان بها ومسير سبأ إليها : وصفها بأنها الأرض التي باركنا فيها .
وأيضا ففيها الطور الذي كلم الله عليه موسى .
والذي أقسم الله به في " سورة الطور " وفي { والتين والزيتون } { وطور سينين }
وفيها المسجد الأقصى وفيها مبعث أنبياء بني إسرائيل وإليها هجرة إبراهيم وإليها مسرى نبينا ومنها معراجه وبها ملكه وعمود دينه وكتابه وطائفة منصورة من أمته ؛وإليها المحشر والمعاد كما أن من مكة المبدأ . فمكة أم القرى من تحتها دحيت الأرض والشام إليها يحشر الناس كما في قوله : { لأول الحشر } نبه على الحشر الثاني فمكة مبدأ وإيليا معاد في الخلق وكذلك في الأمر فإنه أسري بالرسول من مكة إلى إيليا .
ومبعثه ومخرج دينه من مكة وكمال دينه وظهوره وتمامه حتى مملكة المهدي بالشام فمكة هي الأول والشام هي الآخر : في الخلق والأمر في الكلمات الكونية والدينية .
ومن ذلك أن بها طائفة منصورة إلى قيام الساعة [ وهي ] التي ثبت فيها الحديث في الصحاح من حديث معاوية وغيره : { لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة }
وفيهما عن معاذ بن جبل قال : " وهم في الشام "
وفي تاريخ البخاري مرفوعا قال : " وهم بدمشق "
جمعته من مصادر عدة :
كتاب ( الأعلاق الخطيرة في ذكر أمراء الشام والجزيرة ) - الجزء الأول - القسم الأول - تأليف ابن شدَاد عز الدين محمد بن علي بن إبراهيم تحقيق يحيى زكريا عبَارة، النَاشر مديرية إحياء ونشر التراث العربي في وزارة الثقافة بدمشق
كتاب فضائل الشام ودمشق للربعي
كتاب مناقب الشام وأهله لابن تيمية
و الكتابين الأخيرين حققهما الالباني في كتابه ( فضائل الشام و أهله )
محمد شتيوى
مستشار سابق
يا سلام ....
كل هذا !!!!
أنتم إذن أهل للاحترام والتقدير والتبجيل يا أهل الشام بما فيهم سوريا والأردن وفلسطين !!
عندكم حاجات كثيرة جميلة .. يكفيكم أن الطائفة المنصورة فى أرضكم ...
وعندكم ايضا ابن تيمية بحاله
( يا بختكم يا قوم ! )
مشكورة على توثيق الموضوع بالمصادر , هذا يعطى مصداقية كبيرة للكاتب وللمنتدى كله
تستحقين +2
بارك الله فيك
كل هذا !!!!
أنتم إذن أهل للاحترام والتقدير والتبجيل يا أهل الشام بما فيهم سوريا والأردن وفلسطين !!
عندكم حاجات كثيرة جميلة .. يكفيكم أن الطائفة المنصورة فى أرضكم ...
وعندكم ايضا ابن تيمية بحاله
( يا بختكم يا قوم ! )
مشكورة على توثيق الموضوع بالمصادر , هذا يعطى مصداقية كبيرة للكاتب وللمنتدى كله
تستحقين +2
بارك الله فيك
4islam
New Member
جزاك الله خيراً أخي محمد و شكرا لك .. كل مسلم يستحق منا أن نحترمه و أن نقدره و أن نبجله بما فيهم المصريين طبعاً
و لا تنسى أن رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوج أمنا مارية و هي من مصر و هذا شرف لكم أن ناسبكم
رسول الله صلى الله عليه و سلم
الحمد لله الذي جعلنا عرباً مسلمين
و لكنك نسيت يا أخي أن تذكر اللبنان من بين بلاد الشام
فبلاد الشام هي : سوريا - اللبنان - الأردن - فلسطين
حياك الله أخي و أنار عقلك و قلبك و كل عام و أنت بخير و جعله الله شهراً مباركاً عليك
نعم بلاد الشام لها فضل كبير جدا ...وإن كانت مصر هي حامية حمى الإسلام من التتار في زمن مضى ..فإن الشام هي حامية حمى الإسلام من الدجال وأعوانه في زمن سيأتي ..
ويكفي أهل الشام شرفا أن نزول عيسى عليه السلام يكون في المسجد الأموي ..أتمنى أن تكتحل عيني برؤية هذا المسجد ..
وستكون في الشام الملاحم التي يعز الله فيها الإسلام وأهله وخاصة سوريا
بوركت يداك
ويكفي أهل الشام شرفا أن نزول عيسى عليه السلام يكون في المسجد الأموي ..أتمنى أن تكتحل عيني برؤية هذا المسجد ..
وستكون في الشام الملاحم التي يعز الله فيها الإسلام وأهله وخاصة سوريا
بوركت يداك
محمد شتيوى
مستشار سابق
إنه ابن زمرك
الشاعر الأندلسى الغرناطى
______________________________
اقتراح لصاحبة الموضوع
لأن الموضوع جميل والفكرة لا بأس بها
ولأن الموضوع طال جدا ولذا فٌترح الآتى :
1- أن يتم نقل هذا الموضوع إلى قسم النقاشات الهادفة على أن يتم تعديل عنوانه إلى
[ مســـابقــة اســتراحـــــــــة الجامعـــــــة و الجوائــــز يـــوم القيامـــــة (1) ]
2- يتم إنشاء الجزء الثانى من الموضوع تحت عنوان
[ مســـابقــة اســتراحـــــــــة الجامعـــــــة و الجوائــــز يـــوم القيامـــــة (2) ]
جزاكم الله خيرا
الشاعر الأندلسى الغرناطى
______________________________
اقتراح لصاحبة الموضوع
لأن الموضوع جميل والفكرة لا بأس بها
ولأن الموضوع طال جدا ولذا فٌترح الآتى :
1- أن يتم نقل هذا الموضوع إلى قسم النقاشات الهادفة على أن يتم تعديل عنوانه إلى
[ مســـابقــة اســتراحـــــــــة الجامعـــــــة و الجوائــــز يـــوم القيامـــــة (1) ]
2- يتم إنشاء الجزء الثانى من الموضوع تحت عنوان
[ مســـابقــة اســتراحـــــــــة الجامعـــــــة و الجوائــــز يـــوم القيامـــــة (2) ]
جزاكم الله خيرا
للأسف ليس هو صاحب هدا البيت
نرجو المحاولة مرة أخرى أخي شتيوي
كل التحية
محمد شتيوى
مستشار سابق
حسنا حسنا
البيت روى للشاعرين ابن زمرك على سبيل الحكاية بقوله :
ولو أنني أدركتُ أعصار من مضى ... لما قال فيها الشاعر المتخايلُ
وإني وإن كنت الأخير زمانُه ... لآتٍ بما لم تستطعه الأوائلُ
والأصل لأبى العلاء المعرى
وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانُهُ ... لآتٍ بما لم تَسْتَطِعْهُ الأوائل
تحية طيبة
البيت روى للشاعرين ابن زمرك على سبيل الحكاية بقوله :
ولو أنني أدركتُ أعصار من مضى ... لما قال فيها الشاعر المتخايلُ
وإني وإن كنت الأخير زمانُه ... لآتٍ بما لم تستطعه الأوائلُ
والأصل لأبى العلاء المعرى
وإني وإن كنتُ الأخيرَ زمانُهُ ... لآتٍ بما لم تَسْتَطِعْهُ الأوائل
تحية طيبة
نعم أحسنت الآن شتيوي فقد اختلط عليك الأمر لكثرة الاطلاع و قد توقعت دلك أن يكون ابن زمرك اقتبسه للاستشهاد به و لكن قائله هو أبو العلاء المعري ( رهين المحبسين )
و قال :
ألا في سبيل المجد ما أنا فاعل ......... عفاف و اقدام و حزم و نائل
و اني و ان كنت الاخير زمانه ........... لأت بما لم تستطعه الأوائل
أشكرك على المتابعة :clap::clap::clap:
محمد شتيوى
مستشار سابق
طيب سؤال
من هو الشاعر الملقب بديك الجن ؟
من هو الشاعر الملقب بديك الجن ؟
الشاعر ديك الجن هو عبد السلام بن رغبان الكلبي الحمصي
وكني بديك الجن لكثرة تنقله في بساتين الشام
ولد بسلمية عام 161 هجرية
و قد نظم نزار قباني قصيدته ( اني قتلتك و استرحت ) يتحدث فيها على لسان ديك الجن عندما قتل زوجته
و له قصائد رائعة
و اكثر ما اعجبني من شعره هدين البيتين:
و اكثر ما اعجبني من شعره هدين البيتين:
ما المطايا إلاَّ المنايا ومـا ............... فرقَ شيءٌ تفريقها الأحبابا
ظلَّ حاديهمُ يسوقُ بقلبـي ................ ويرى أنهُ يسوقُ الركابـا
و له ايضا :
على هَذِهِ كانَـتْ تَـدورُ النَّوائِـب .................... وفي كُلِّ جَمْـعٍ للذَّهـابِ مَذاهِـبُ
نَزَلْنا عَلى حُكْـمِ الزَّمـانِ وأَمْـرِهِ .................. وهَلْ يَقْبَلُ النَّصْفَ الأَلَدُّ الُمشاغِـبُ
ويَضْحَكُ سِنُّ المَرْءِ والقَلْبُ مُوْجَـعٌ ........... ويرضى الفتى عن دهرهِ وهو عاتبُ
أشكرك شتيوي على تدكيرك لنا بهدا الشاعر 
محمد شتيوى
مستشار سابق
إجابة صحيحة ممتاز ممتاز !!
وقيل أنه سمى ديك الجن لأن عينيه كانتا خضراوين
وأعجبنى قوله :
أساكن حفرةٍ وقرار لحد ... مفارق خلةٍ من بعد عهد
أجبني إن قدرت على جوابي ... بحق الود كيف ظللت بعدي
وأين حللت بعد حلول قلبي ... وأحشائي وأضلاعي وكبدي
أما والله لو عاينت وجدي ... إذا استعبرت في الظلمات وحدي
وجد تنفسي وعلا زفيري ... وفاضت عبرتي في صحن خدي
إذاً لعلمت أني عن قريبٍ ... ستحفر حفرتي ويشق لحدي
ويعذلني السفيه على بكائي ... كأني مبتلًى بالحزن وحدي
يقول قتلتها سفهاً وجهلاً ... وتبكيها بكاءً ليس يجدي
كصياد الطيور له انتحابٌ ... عليها وهو يذبحها بحد
كل التحية أخت مسلمة
وقيل أنه سمى ديك الجن لأن عينيه كانتا خضراوين
وأعجبنى قوله :
أساكن حفرةٍ وقرار لحد ... مفارق خلةٍ من بعد عهد
أجبني إن قدرت على جوابي ... بحق الود كيف ظللت بعدي
وأين حللت بعد حلول قلبي ... وأحشائي وأضلاعي وكبدي
أما والله لو عاينت وجدي ... إذا استعبرت في الظلمات وحدي
وجد تنفسي وعلا زفيري ... وفاضت عبرتي في صحن خدي
إذاً لعلمت أني عن قريبٍ ... ستحفر حفرتي ويشق لحدي
ويعذلني السفيه على بكائي ... كأني مبتلًى بالحزن وحدي
يقول قتلتها سفهاً وجهلاً ... وتبكيها بكاءً ليس يجدي
كصياد الطيور له انتحابٌ ... عليها وهو يذبحها بحد
كل التحية أخت مسلمة
4islam
New Member
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي الكريم محمد شتيوي
جزاك الله خيراً على تواصلك و تفاعلك و اقتراحك
و لكني أرى أنه لاضير إن طال الموضوع أو قصر لأنه لا يبحث في موضوع معين بذاته و الصفحات غير مترابطة و كل صفحة بل كل نصف صفحة هي موضوع مستقل بعينه
على كل الموضوع ليس موضوعي وحدي بل موضوعكم جميعكم و جميع من تفاعل و تواصل و شارك فيه و أترك لباقي المشاركين فيه أن يبدوا رأيهم أيضاً
شكر خاااااااااااااااص للمشرفة الطيوووووووووووووبة مسلمة على تفاعلها الدائم في الموضوع
تحياتي لكم جميعاً
أخي الكريم محمد شتيوي
جزاك الله خيراً على تواصلك و تفاعلك و اقتراحك
و لكني أرى أنه لاضير إن طال الموضوع أو قصر لأنه لا يبحث في موضوع معين بذاته و الصفحات غير مترابطة و كل صفحة بل كل نصف صفحة هي موضوع مستقل بعينه
على كل الموضوع ليس موضوعي وحدي بل موضوعكم جميعكم و جميع من تفاعل و تواصل و شارك فيه و أترك لباقي المشاركين فيه أن يبدوا رأيهم أيضاً
شكر خاااااااااااااااص للمشرفة الطيوووووووووووووبة مسلمة على تفاعلها الدائم في الموضوع
تحياتي لكم جميعاً
الله أعلم
مشكورين إخوانى على الفكرة الرائعة
راجيا من الله التوفيق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا بعد البحث تبين لى أن قائل هذه الأبيات يعتقد أنه خبيب بن عدىّ كرم الله وجهه وشمله بواسع رحمته
أرسل النبى صلى الله عليه وسلم عاصم بن ثابت مع عشرة من الصحابة فغدر بهم بنو لحيان ‘ قيل أن النبى صلى الله عليه وسلم أرسلهم يأتوا بأخبار قريش وأمّر عليهم عاصم بن ثابت رضى الله عنه ‘ فلما كانوا فى الطريق كانوا يخفون آثارهم فنزلوا فى وادى وأكلوا تمر عجوة فى السحر فسقطت منهم نواة فى الأرض (لكن ليقضى الله أمرا كان مفعولاً ) .
فجائت إمرأة من هذيل ترعى غنما فرأت النواة فأنكرت صغرها فقالت هذا تمر يثرب .
فصاحت فى قومها : أوتيتم ... فجاؤا فى طلبهم فتتبعوا آثار الصحابة فغشوهم وحاصروهم ‘ فاحتمى الصحابة إلى مرتفع من الأرض فبدأ المشركون بالخداع فقالوا: نعطيكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا مستسلمين ألا نقتل رجلا منكم ولا نريد أن نقاتلكم .
فقال عاصم أمير السرية أما أنا فلا أنزل فى ذمة كافر ولا أقبل عهد مشرك ...
فرفض وقاتل وقبل أن يموت قال اللهم أخبر عنا رسولك . فاستجاب الله له فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم أصحابه بالخبر فى نفس اليوم أن عاصم قتل ومعه سبعة بنبل الرماة المشركين وبقى خبيب بن عدىّ وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فهؤلاء رأوا أن ينزلوا أسارى فنكثوا عهدهم معهم وقتلوا أحدهم وربطوا الآخرين أسارى وهم خبيب وزيد وباعوهم لكفار مكة .............
الموضوع رائع وجميل يرجى متابعته على هذا الرابط http://www.alm3lomat.net/vb/showthread.php?t=9586
وأنا لا أعرف هل هى مخالفة أن أضع هذا الرابط أم لا
أرجو من المشرفين الكرام توضيح الأمر
وجزاكم الله خيرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما سؤالى إن كنت أجبت السؤال إجابة صحيحة فهو
متى يمكن للمصلى أن يجلس أربع مرات للتشهد فى صلاة مفروضة واحدة ؟
مشكورين إخوانى على الفكرة الرائعة
راجيا من الله التوفيق
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أولا بعد البحث تبين لى أن قائل هذه الأبيات يعتقد أنه خبيب بن عدىّ كرم الله وجهه وشمله بواسع رحمته
أرسل النبى صلى الله عليه وسلم عاصم بن ثابت مع عشرة من الصحابة فغدر بهم بنو لحيان ‘ قيل أن النبى صلى الله عليه وسلم أرسلهم يأتوا بأخبار قريش وأمّر عليهم عاصم بن ثابت رضى الله عنه ‘ فلما كانوا فى الطريق كانوا يخفون آثارهم فنزلوا فى وادى وأكلوا تمر عجوة فى السحر فسقطت منهم نواة فى الأرض (لكن ليقضى الله أمرا كان مفعولاً ) .
فجائت إمرأة من هذيل ترعى غنما فرأت النواة فأنكرت صغرها فقالت هذا تمر يثرب .
فصاحت فى قومها : أوتيتم ... فجاؤا فى طلبهم فتتبعوا آثار الصحابة فغشوهم وحاصروهم ‘ فاحتمى الصحابة إلى مرتفع من الأرض فبدأ المشركون بالخداع فقالوا: نعطيكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا مستسلمين ألا نقتل رجلا منكم ولا نريد أن نقاتلكم .
فقال عاصم أمير السرية أما أنا فلا أنزل فى ذمة كافر ولا أقبل عهد مشرك ...
فرفض وقاتل وقبل أن يموت قال اللهم أخبر عنا رسولك . فاستجاب الله له فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم أصحابه بالخبر فى نفس اليوم أن عاصم قتل ومعه سبعة بنبل الرماة المشركين وبقى خبيب بن عدىّ وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق فهؤلاء رأوا أن ينزلوا أسارى فنكثوا عهدهم معهم وقتلوا أحدهم وربطوا الآخرين أسارى وهم خبيب وزيد وباعوهم لكفار مكة .............
الموضوع رائع وجميل يرجى متابعته على هذا الرابط http://www.alm3lomat.net/vb/showthread.php?t=9586
وأنا لا أعرف هل هى مخالفة أن أضع هذا الرابط أم لا
أرجو من المشرفين الكرام توضيح الأمر
وجزاكم الله خيرا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أما سؤالى إن كنت أجبت السؤال إجابة صحيحة فهو
متى يمكن للمصلى أن يجلس أربع مرات للتشهد فى صلاة مفروضة واحدة ؟
أشكرك أخي الكريم على المشاركة و لكن يبدو انك قرات الصفحة الأولى من المسابقة فقط و لم تكمل باقي الصفحات فاجابتك صحيحة و لكن قد أجيب عنها مند فترة بعيدة أنصحك أن تقرا باقي الصفحات .
أما وضعك لاي رابط لا يحتوى على مخالفات مثل الأغاني و دلك بغرض النصح و الافادة فهدا غير مخالف
أشكرك مرة اخرى
كل التحية اخي الكريم
أشكرك مرة اخرى
كل التحية اخي الكريم