كيف نرتقي باللغة العربية

الشكر موصول للجميع ....
ففى اللغة العربية تجد معنى واحد له أكثر من اسم يعبر عنه
أنقر للتوسيع...
وللسيف ألف معنى أخي ..ولقد قيل إذ اهتمت العرب بشيء ما جعلت لها عدة أسماء
 
4. دراسة الشعر الجاهلي والوقوف على خصائصه,(فلقد استوعب الشعر العربي الجاهلي كل خصائص الأصل العربي وأحاط بأكثر المادة اللغوية في لغة العرب استعمل العرب في أشعارهم الثروة اللفظية الهائلة في فنهم الشعري فكان الشعر الجاهلي فناً مستوفياً أسباب النضج اللغوي والكمال الفني) . ومن هنا ندرك السر في توصية الصحابة والسلف بالعناية بالشعر الجاهلي.
أنقر للتوسيع...

والشعر الجاهلى من أهم مصادر استقاء اللغة العربية فهى الأصل الذى حفظ لنا - على قلة ما وصل إلينا منه - مقومات اللغة وألفاظها وأساليبها
والمرء يتعجب عندما يقرأ لهؤلاء الشعراء الجاهليين , يتعجب من وفرة ألفاظهم , وقوة ملاحظتهم , وبديع وصفهم , وإذا كان الشعر الجاهلى يستغلق فهمه على الكثير فليعلموا أن صعوبة الشعر العربى علينا بسبب عدم معرفتنا لمعانى المفردات فإذا عرفناها تجلت لنا صورة مشرقة وعالية جدا عن الأدب فى هذه الفترة
قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه ( الشعر ديوان العرب ) واخذها ابو فراس فقال :
الشعر ديوان العرب ... ابداً وعنوان الأدب
تحية طيبة ​
 
الشعر العربى علينا بسبب عدم معرفتنا لمعانى المفردات فإذا عرفناها تجلت لنا صورة مشرقة وعالية جدا عن الأدب فى هذه الفترة
أنقر للتوسيع...
صدقت أخي ونرى الكثير ممن لا يفهمون العربية ومعانيها يشنون هجوما عنيفا ضدها وأنها لا تصلح لغة للعلم ..
ويمجدون غيرها من اللغات الأجنبية ..فإن كان هواه فرنسيا مدح الفرنسية ..وإن كان هواه أمريكيا مدح الإنجليزية ..ولغة القرآن يعمل فيها ليل نهار ليسأصلها ...ولكن هيهات ..
ولذلك أخي نرى كثير من الناس يكرهون الشعر العربي الفصيح لا بل الشعر الجاهلي القديم ..والمتأمل في الشعر العربي الفصيح يرى أنه حوى جميع أحوال العرب ..إذ كان العربي إذا اراد رفع قبيلته ومقارعة أعدائها يفاخر بمناقب قبيلته ..
ولقد قرأت أخي المعلقات السبع فأعجبتني جدا معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي ومعلقة طرفة وزهير .وأجملها واسهلها هي معلقة عمرو بن كلثوم..إلا أن أعف المعلقت كما ارى هي معلقة لبيد بن ربيعة العامري ...وقد اسلم فرضي الله عنه..
وإذا لم افهم البيت تراني أقوم بتكريره مدة معينة وأفكر وابحث في الشروحات حتى أفهم معناه ...
فعلا فالشعر ديوان العرب
 
نحيي صاحب الموضوع على طرحه لأنه من المفروض على كل العرب والمسلمون أن يتحدثوا بلغة القرآن
 
6. قراءة المعاجم في اللغة حتى يكون لدى الشخص ملكة لغوية قوية ترده عن الوقوع في الأخطاء اللغوية.
أنقر للتوسيع...
نعم , قراءة المعاجم من الأمور المثمرة فى تنمية المهارة اللغوية لدى الشخص
يمكنه أن يبدأ بمختار الصحاح , ثم المصباح المنير , ثم يدخل على البحر الخضم والسيل العرم
وهو معجم ( لسان العرب ) وهو أضخم المعاجم على الإطلاق

هاكم مقطعا منه :


سيف
السَّيْفُ: الذي يُضربُ به معروف، والجمع أَسْيافٌ وسُيُوفٌ وأَسْيُفٌ؛ عن اللحياني؛ وأَنشد الأَزهري في جمع أَسْيُفٍ:
كأَنهم أَسْيُفٌ بِيضٌ يَمانِيةٌ ... عَضْبٌ مَضارِبُها باقٍ بها الأُثُرُ

واسْتافَ القومُ وتَسايَفُوا: تضاربوا بالسيوف. وقال ابن جني: استافوا تَناولوا السُّيوفَ كقولك امْتَشَنُوا سُيُوفَهم وامْتَخَطوها، قال: فأَما تفسير أَهل اللغة أَنَّ اسْتافَ القومُ في معنى تَسايَفُوا فتفسيره على المعنى كعادتهم في أَمثال ذلك، أَلا تراهم قالوا في قول اللّه سبحانه: من ماءٍ دافِقٍ، إنه بمعنى مَدْفُوق؟ قال ابن سيده: فهذا لعمري معناه غير أَن طريق الصَّنْعة فيه أَنه ذو دَفْق كما حكاه الأَصمعي عنهم، من قولهم ناقة ضارب إذا ضُرِبَت، وتفسيره أَنها ذاتُ ضَرْب أَي ضُربت، وكذلك قول اللّه تعالى: لا عاصِمَ اليومَ من أَمرِ اللّه، أَي لا ذا عِصْمة، وذو العصمة يكون مفعولاً فمن هنا قيل: إن معناه لا معصوم.

ويقال لجماعة السُّيوف: مَسْيَفةٌ، ومثله مَشْيَخَةٌ. الكسائي: المُسِيفُ المُتَقَلِّدُ بالسيف فإذا ضَرَبَ به فهو سائفٌ، وقد سِفْتُ الرجل أَسِيفه. الفراء: سِفْتُه ورَمَحْتُه. الجوهري: سافَه يَسِيفُه ضربه بالسيف. ورجل سائفٌ أَي ذو سَيْف، وسَيَّافٌ أَي صاحبُ سيف، والجمع سَيَّافةٌ.

والمُسِيفُ: الذي عليه السَّيْفُ. والمُسايَفَةُ: المُجالَدَةُ. وريح مِسْيافٌ: تَقْطَعُ كالسَّيْفِ؛ قال:
أَلا مَنْ لِقَبْرٍ لا تزال تَهُجُّهُ ... شَمالٌ، ومِسْياف العَشِيِّ جَنُوب؟
وبُرْد مُسَيَّفٌ: فيه كصُوَر السيوف. ورجل سَيْفانٌ: طويل مَمْشُوقٌ كالسَّيْفِ، زاد الجوهري: ضامرُ البطن، والأَنثى سَيْفانةُ. الليث: جاريةٌ سَيْفانةٌ وهي الشِّطْبَةُ كأَنها نَصْل سَيْفٍ، قال: ولا يُوصَفُ به الرجل. والسَّيْفُ، بفتح السين: سَيْبُ الفَرَس. والسِّيفُ: ما كان مُلْتَزِقاً بأُصول السَّعَفِ كاللِّيف وليس به؛ قال الجوهري: هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سَماعٍ. ابن سيده: والسِّيفُ ما لزِقَ بأُصول السَّعَفِ من خِلال اللِّيفِ وهو أَرْدَؤُه وأَخْشَنُه وأَجْفاه، وقد سَيِفَ سَيَفاً وانسافَ، التهذيب: وقد سَيِفَتِ
النخلةُ؛ قال الراجز يصف أَذْنابَ اللِّقاحِ:
كأَنَّما اجْتُثَّ على حلابِها
نَخْلُ جُؤاثَى نِيل من أَرْطابِها
والسِّيفُ واللِّيفُ على هُدّابِها

والسَّيفُ: ساحل البحر، والجمع أَسياف. وحكى الفارسي: أَسافَ القومُ أَتوا السِّيفَ، ابن الأَعرابي: الموضع النَّقِيُّ من الماء، ومنه قيل: درهم مُسَيَّفٌ إذا كانت له جوانبُ نَقِيَّة من النَّقْشِ. وفي حديث جابر: فأَتينا سِيفَ البحر أَي ساحله. والسِّيفُ: موضع؛ قال لبيد:
ولقد يَعْلَمُ صَحْبي كُلُّهُمْ ... بِعَدانِ السِّيفِ، صَبري ونَقَلْ

وأَسَفْتُ الخَرَزَ أَي خَرمْتُه؛ قال الراعي:
مَزائِدَ خَرْقاء اليَدَيْنِ مُسِيفَةٍ ... أَخَبَّ بِهِنَّ المُخْلِفانِ وأَحْفَدا
وقد تقدَّم في سوف أَيضاً. قال ابن بري في تفسير البيت: أَي حملهما على الإسراع،
ومزائدُ: كان قياسُها مَزاوِدَ لأَنها جمع مَزادة، ولكن جاء على التشبيه بفعالة، ومثله مَعائش فيمن همزها.

ابن بري: والمُسِيفُ الفقير؛ وأَنشد أَبو زيد للقِيطِ ابن زُرارَةَ:
فأَقْسَمْتُ لا تأتِيكَ مِني خُفارَةٌ على الكُثْرِ، إنْ لاقَيْتَني، ومُسِيفا
والسائفةُ من الأَرض: بين الجَلَد والرَّمل. والسائفة: اسم رمل.

________________

طبعا بالتفصيل الممل :)
 
بارك الله فيك اخي محمد ..
أتعلم أجمل بيت قرأته في وصف السيف هو قول طرفة في معلقته :

حسام إذا ماقمت منتصرا به** كفى البدء منه العود ليس بمعضد
أخي ثقة لا ينثني عن ضريبة******* إذا قيل مهلا قال حاجزه قدي​
 
بارك الله فيك أخى على البيتين الرائعين

ونكمل ...

7. تبيين الأخطاء اللغوية الشائعة والتشهير بها وتصحيحها كي يتجنب الناس الوقوع فيها.
أنقر للتوسيع...
أنا لى نظرية فى هذا وأحب أن تدلى لى برأيك فيها
أرى أننا إذا ما أردنا أن نتحدث العربية الفصيحة فلنتحدث بها بشكل صحيح
وإذا تكلمنا بالعامية فلنتكلم بها بشكل صحيح
لماذا ؟
لأنك إذا خاطبت انسانا بعامية مختلطة بفصيح فإنه سيظنك تتشدق عليه ووتتعالم !

لكن فعلا يجب علينا أن نشيع تصحيح الأخطاء اللغوية
ويا حبذا لو قام أحد الأحبة بعمل سلسلة طويلة المدى يبين فيها الأخطاء اللغوية الشائعة فى مجتمعاتنا العربية
مثلا بعنوان ( أخطاء لغوية يقع فيها الناس (1) ... ثم (2) ... وهكذا

بارك الله فيك :)​
 
اقتراح جيد أخي ...
وأظن أن كتاب ألف في ذلك لا أذكر عنوانه بالظبط
 
ولم اسمع رايك فى نظريتى !!

إلا أننى تذكرت ان اشهر بيت فى معلقة طرفة هو :
وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً ... عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ

دمت منتبها :D
 
أرى أننا إذا ما أردنا أن نتحدث العربية الفصيحة فلنتحدث بها بشكل صحيح
وإذا تكلمنا بالعامية فلنتكلم بها بشكل صحيح
لماذا ؟
لأنك إذا خاطبت انسانا بعامية مختلطة بفصيح فإنه سيظنك تتشدق عليه ووتتعالم !
أنقر للتوسيع...
لا أوافقك أخي ..هل يوجد عامية صحيحة وأخرى غير صحيحة ..فالعامية هي العامية ..ولكن على المرء أن يتكلم لكل قوم بما يفهموه ...وأن يختار الألفاظ السهلة على الألسن حتى لا يظنه الناس متشدق كما قلت ...
وليست الفصاحة أن تأتي بغريب الكلام ولا ما لا يفهمه الناس ...فانظر إلى سورة الفاتحة عندما تقرأها هي سهلة الألفاظ يفهمها كل من يقرأها ..وهي مع ذا الدين كله ....إي أن الدين أجمل في سورة الفاتحة وفصل في باقي السور ...أظن هذا الكلام للإمام بن القيم رحمه الله تعالى...
وللمزيد حول الموضوع أخي محمد أنصحك بقرآة كتاب " حصوننا مهددة من داخلها "
فهو كتاب عظيم جدا تعرض لهذا الموضوع وغيرها من المواضيع ذات القيمة والفائدة
 
محمد شتيوى قال:
إلا أننى تذكرت ان اشهر بيت فى معلقة طرفة هو :
وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً ... عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ

دمت منتبها :D
أنقر للتوسيع...
نعم هو أشهرها ..
ولكن أجمل بيت قرأته في وصف السيف هو الذي تقدم ذكره
ومعلقة طرفة ملئية بالأبيات الجميلة جدا ولا تستطيع تفضيل بيت على بيت ..فهو قد وصف الموت بأجمل عبارة وأجمل تشبيه
 
لا أخى أنا لا أدعو إلى الحديث بالعامية .. لا طبعا !
وإنا اقول إذا أردنا أن نتحدث بالعامية , فلنتحدث بها كم يتحدث بها الناس , لأن الناس تحب من يتحدث بلسانها وطريقتها
ولكن هذا لا يضاد أننا ندعو الناس إلى الحديث بلغة القرآن , اللغة العربية
لأنها أساس هويتنا وقوام شخصيتنا ... تمام ؟؟
مجرد راى فقط
دمت بخير
ملحوظة : حدثنى عن هذا الكتاب الذى ذكرته :)
 
الآن فهمت رأيك ...وهذا أوافقك عليه ...:):)
بارك الله فيك أخي ..
بالنسبة للكتاب سأضيف موضوع في استراحة الجامعة عن هذا الكتاب ونبذة عن مؤلفه
 
باسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم
:)

قبل أي تعليق عن الموضوع أريد أن أشير بأنني لاأخاف على لغتنا العربية من أي لهجة وليدة
فهي اللغة الأم ومهما دخل عليها من عبارات خارجية فسيبقى الأصل هو الفصحى وسيبقى الدخيل دخيلا

ولقد تكفل الله سبحانه بحماية وحفظ كتابه الكريم فكيف إن لم يحفظ اللغة التي يتحدث بها القرآن الكريم
:)

لازلت معكم في الحديث
أنا راجع
شكرا للأخ على الموضوع الشيق
:) شكرا شبكة كتاب العرب :)​
 
باسم الله الرحمان الرحيم
أنقر للتوسيع...
بسم - الرحمن


مرحبا بك أخى الكريم

وكما قلت يا صديق
ولقد تكفل الله سبحانه بحماية وحفظ كتابه الكريم فكيف إن لم يحفظ اللغة التي يتحدث بها القرآن الكريم
أنقر للتوسيع...
هذا صحيح فعلا , قال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
ولكن القضية فى دورنا نحن , ما هو دورنا فى الحفاظ على اللغة العربية
فإنما يجب علينا الأخذ بالأسباب لنحصل الفوائد

وبانتظارك :)​
 
محمد شتيوى قال:
بسم - الرحمن​


مرحبا بك أخى الكريم​

وكما قلت يا صديق​

هذا صحيح فعلا , قال تعالى ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
ولكن القضية فى دورنا نحن , ما هو دورنا فى الحفاظ على اللغة العربية
فإنما يجب علينا الأخذ بالأسباب لنحصل الفوائد​


وبانتظارك :)​
أنقر للتوسيع...

ياأخي الكريم قد قرأت في إحدى المجلات عن الحرب بين اللغة الفرنسية واللغة الإنجليزية أي الفرنكوفونية و الأنغلوسكسونية قبل وقت طويل أدت بالفرنسيين لتشكيل الأكاديمية الفرنسية
وهذا للتحرر من احتكار الأنغلوسكسون لإنتاج المفردات الجديدة للمنتجات والإختراعات والإكتشافات بلغتهم الإنجليزية
وتختص هذه الأكاديمية بوضع المفردات للكلمات الجديدة الإنجليزية باللغة الفرنسية
حتى لاتكون هناك حاجة عند الفرنسيين لإستعمال مفردات اللغة الإنجليزية
:x
وعلى حد علمي المتواضع فإن اللغة العربية تضرب في القدم وتغوص في الدهر قبل ظهور الفرنسية بكثير من الأجيال فإن كنا نريد العزة للغة هي بمثابة الأم لنا أفلا نحدو حدو هؤلاء الجدد
أين الجامعة العربية لتقوم بمثل هذا الدور
|-)

(inlove) اللغة العربية أمنا (inlove)
اليوم نقبل جبينها صباحا
وكفيها مساءا
وغدا نقبل رجليها حين تموت
رغم يقيني أنها خالدة إلى آخر عربي يتنفس
(wait)​
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
عودة
أعلى