كتاب اتق الله يا عمرو خالد

التحذير من أهل البدع لا يعد من الغيبة للشيخ العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني

التحذير من أهل البدع لا يعد من الغيبة

وهناك شخص من أهل البدع، وأنا أقول لك: لا تقرأ له، ولا تسمع له؛ لأنه مبتدع، وهذا المبتدع له مخالفات كثيرة منها: إنكار الشفاعة، فخالف العالمين جميعاً، ووقف لسوء حظه وحده، لا نصير له على الإطلاق، وكلامه الأخير ومقالاته الأخيرة يضرب بعضها ببعض، هو يقول: مَن الذي يشفع من دون الله؟ هو يتصور أن ربنا سبحانه وتعالى عندما قال: وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ [البقرة:167] بأن النبي صلى الله عليه وسلم سيقول: أنا سأخرج هؤلاء من النار، هو يتصور هكذا، فنَقَضَ كلامه، ثم قال: وإن كان جميع المفسرين يقولون كذا وكذا، لكني أقول اجتهاداً والله أعلم، فلما يكون جماهير المفسرين في ناحية، وهو في ناحية، فأي إنسان عاقل سيصدقه حتى نفسه؛ لأن الكبار الذين هم معدن الفتوى والعلم، كان الواحد منهم -كـالإمام أو غيره- إذا سئل عن مسألةٍ يقول: أنا لا أستطيع أن أقول فيها بشيء، ويتوقف، أما هذا المبتدع فإنه مالَ إلى قول المعتزلة، وتبنى قول الخوارج، وخالف أهل السنة جميعاً، فأنا عندما أقول لك: لا تقرأ لهذا الرجل، إنه مبتدع، ومخرف وليس من أصحاب العلم، ومن باب النصيحة نقول له: اجث بركبك في مجالس العلم، فإن آنس أهل العلم منك فهماً، فقالوا لك: تكلم، فتكلم، وإن لم يزكك منهم أحد؛ فخيرٌ لك أن تلقى الله وأنت ساكت، لأنك إن لقيت الله عز وجل بقولٍ مخالفٍ يحاسبك، والغريب في هذا الجريء أنك تجده يقول: و سيحاسبه الله عن هذه الروايات التي جاء بها! سبحان الله! فلما يكون الإنسان مبتدعاً مثلاً، فلابد أن نقول: لا تقرأ لهذا الإنسان؛ لأنه جاهل ومخرف ولا يفقه شيئاً، ولا يعلم شيئاً، ولا نعلم أحداً من أهل العلم زكاه، فهذا ليس بغيبة؛ لأن الرد على المخالف أصل من أصول الإسلام . فالمحذر الذي يحذر ويكون محقاً في تحذيره لا يقال له: اغتبتَ العلماء، ويجري في هذا المجرى كلام أهل الجرح والتعديل على الرواة، كالإمام ، ، ، ، ، ، ، أي واحد من هؤلاء يقول: هذا ضعيف، هذا مغفل، هذا سيئ الحفظ، هذا كذاب، هذا مختلق، كل هذا لا يعد من الغيبة المحرمة . ......

من الشريط السادس شرح صحيح البخاري الشبكة الإسلامية.
أخوكم​

 

يا أخي والله لقد أسرتني بأدبك،
جزاك الله كل خير
وان كان علي أسلوب الشيخ فأنا أعلم أنه شديد ، ولكن نحن لنا الحق ، المهم في الموضوع الحق
ألست معي؟؟؟
أما عن كونك أنك لم تسمع تلك الأخطاء فهي موجودة في الأسطوانة
وما الأسطوانه إلا جزء يسير من تلك الأخطاء
وجزاكم الله كل خير يا حبيب​

 

أولا
هناك أولويات فعلا في
1- التقرب الي الله وفي
2- الاقدام علي العلوم الشرعية ( فهناك من العلوم ما هو فرض عين - لا يسع المسلم جهله- وهناك ما هو فرض علي الكفاية) وغيرها من الاعمال مثل
3-الدعوة الي الله والدليل علي ذلك حديث النبي صلي الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل لما أرسله إلى اليمن: إنك تأتي قوماً من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فاعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم ... ولكن أحذر أخي ممن يتحجج بالأولويات فينحي بعض الأحكام الشرعية ويحل ما حرم الله مثل الاغاني وغيرها من المحرمات بحجة فقه الأولويات ومصلحة الدعوة مثل بعض المناهج الدعوية السيئة .... فمقصود الحديث هو التدرج في الدعوة وفي الأعمال وليس أبطال بعض الاعمال الشرعية .
كما قال جندب وابن عمر‏:‏ تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانًا‏، وهذا هو الإسلام المتضمن للإيمان الذي يمده القرآن ويقويه، لا ينقاضه وينافيه
فوجود الأولوية لعمل من الاعمال لا يعني انكار غيره من الاعمال .
لان الدين أكتمل ولله الحمد ولا نسخ في الاحكام بعد اكتمال الدين .
وأضرب لك مثال حتي يكون الامر واضح لك ( انسان لا يصلي الفريضه فهل أدعوه الي قيام الليل ؟
الاجابة بالطبع علي اولا أن أدعوه الي الصلاوات الخمس ولا أستطيع باي حال من الاحوال ان أنكر عليه اذا اراد ان يصلي قيام الليل بحجة فقه الاولويات )
ولكن الامر من باب خاطبوا الناس علي قدر عقولهم كما ذكر ذلك في البخاري عن الإمام علي رضي الله عنه موقوفا "حدثوا الناس بما يعرفون(بما يفهمون)، أتحبون أن يكذّب الله ورسوله"
وفي مسلم عن ابن مسعود قال (ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة). كما قال القائل(كِل لكل عبد بمعيار عقله , وزن له بميزان فهمه,حتى تسلم منه وينتفع بك,وإلا وقع الإنكار لتفاوت المعيار) وللأسف يا أخي هؤلاء الدعاه الذين منهم عمرو خالد يكونون سبب لزيادة الفجوة بين دعاة الحق وبين الناس ، لتفاوت المعيار يا أخي أرجو ان تكون فهمت كلامي ، وتلك هي الطامة الكبري و المصيبة العظيمة
ألا و هي ان كلام العلماء الأفاضل الكبار أصبح لا يجد صدي في صدور الناس ، بسبب تكرار الباطل علي مسامعهم ، لأن العلم أو أي علم يا أخي هو من الأشياء المكتسبه ، فالإنسان خلقه الله لا يعلم شئ
كما قال تعالي(والله أخرجكم من بطون أُمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكُمُ السمع والأبصار والأفئدة)
فأعلم يا حبيب ان العلم مكتسب ، ولا يولد الإنسان به
ولذلك علينا بالنظر فيما ينفعنا و أستخدام الحواس التي أنعم بها الله علينا للوصول للحق ، ومجانبة تلك الحواس للباطل و أهله لأننا لا نأمن علي أنفسنا الفتنة
فعلينا جميعا ان لا نعرض تلك الحواس التي أنعم الله بها علينا ، إلا للحق وان نعرض عن الجاهلين لأن النفس ضعيفة
لان الأصل في الإنسان الضعف و الجهل كما قال تعالي
(إنا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الانسان إنه كان ظلوما جهولا)
المهم نرجع لموضوع فقه الأولويات الذي للأسف يفهمه بعضنا خطأ
ممن للأسف قد ينكر كثير من أحكام الدين بحجة فقه الأولويات ، وينكرون علي من يترك لحيته او علي من تنتقب بحجة فقه الاولويات(ويقولون له أو لها .. هو انت خلاص عملت كل حاجه في دينك عشان تترك اللحية أو تنتقبي ) وهذا والله من الجهل الشديد عند القوم .. لانه في باب الامر والنهي علينا بالطاعة ومن الاولويات ان نلتزم بالشرع .
فقال النبي صلي الله عليه وسلم (ما نهيتكم عن شئ فاجتنبوه وما أمرتكم بشئ فأتوا منه ما استطعتم)
صلوات الله وسلامه عليك يا سيدى يا رسول الله
أرجو ان يكون الامر أتضح لك
للشيخ أبو اسحاق درس أسمه مصلحة الدعوة
وان شاء الله سأضع لك روابط في الموضوع المذكور

-------------------------
النقطة الثانية
أسمح لي أن أذكر أو أنقل لك بعض الكلام المفيد بإذن الله
ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر@ كوضع السيف في موضع الندى
ومعني ذلك البيت ان الشدة لها مواضعها التي لابد منها ، كما ان اللين له مواضع
قال سفيان الثوري :
" أصبنا أصل كل عداوة أصطناع
المعروف الي اللئام"
و ما يفهم من الكلام السابق ، أنه لكل مقام مقال ، كما ان لغة الخطاب تختلف من شخص لأخر
وكذلك طريقة و أسلوب الدعوة تختلف بأختلاف المدعو
كما قال القائل
(كِل لكل عبد بمعيار عقله , وزن له بميزان فهمه,حتى تسلم منه وينتفع بك,وإلا وقع الإنكار لتفاوت المعيار) .


المقصود ان الحكمة تختلف من موقف الي أخر ومن حال الي حال ، فما يكون في حال من الأحوال حكمة ، قد لا يكون حكمة في وقت من الأوقات ، فالصمت قد يكون حكمة وقد لا يكون ، وكذلك الشدة قد تكون حكمة وقد لا تكون ، فالحكمة هي وضع الشئ في موضعه
بل وفي بعض الأحيان تكون الشدة علي المعاند أو المبتدع والمصر علي المخالفة
أو علي منافق من المنافقين
هي الرحمة والشفقة ذاتها بالعباد حتي لا ينخدعوا بكلام هؤلاء
بل ان أطلاق بعض الألفاظ الشرعية من تبديع وتفسيق، من العلماء الأجلاء بعد إقامة الحجة علي هؤلاء المعاندين، هي باب من أبواب الرحمة بالعباد
حتي يحظروا الوقوع في مثل ما وقع فيه فلان أو سين من الناس
وكلامي السابق يا حبيب ليس أعتراضا علي كلامك ، ولكنه من باب توضيح بعض النقاط
أرجو ان تكون فهمت ما أقصد ،
وشكرا لك
يا حبيب
​

 

اتقوا الله في اثارة الفتن في صفوف المسلمين وكفانا تمزيق للصفوف

 

والله السكوت علي هذا الفكر المتمايع هو التفريق في الصفوف و علي المخطئ الرجوع للحق ، أما أهل الحق ، فقد قال فيهم النبي صلي الله عليه و سلم وأخرجه مسلم (1920) من حديث ثوبان، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ".

اخوتى فى الله كما لا يخفى على احد منا الحال التى وصل اليها المسلمون فى عصرنا من ترك لاوامر الدين والاستهزاء بها احيانا و تفرق شملهم واصبحوا سيوفا مرفوعة فى وجه بعضهم البعض وكثرت الجماعات وتعددت الافكار والاراء والنيات واصبح الشاب المسلم لا يعلم من يتبع هذا ان فكر فى امر الدين اصلا فما السبيل وكيف الطريق ؟
هل يكون الحل بان يتوحد المسلمون على اختلاف مشاربهم من سنة وشيعة و صوفية و اشاعرة وغيرهم ويدعوا عنهم الخلافات وكل يحتفظ برايه ويتعاونوا فيما اتفقوا فيه ويعذر بعضهم البعض فيما اختلفوا فيه
فيجلس العالم الذى يعمل بالكتاب والسنة مع الاخر الذى يكفر الصحابة مع الذى يسجد للقبور ويدعو الاموات ام يظل كل واحد منهم على طريقه ولا شأن له بالاخر
والله يا اخوتى لو قال كل منا رايه لصنعنا مجلدات من الاراء المتضاربة ولكن لماذا نفعل ذلك وقد اخبرنا الرسول عليه السلام بهذه الفتن كلها والسبيل الى الخلاص منها وعودة الاسلام مرة اخرى مسيطرا مهيمنا.
فتعالوا معى نستعرض حديثين فقط والله انهما لكافيين فى تبيان الطريق والمنهج الصحيح الذى يجب على كل المسلمين التحول اليه.


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، و ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة] (أخرجه أبو داود (5496)، والترمذي (2640) عن أبي هريرة. انظر صحيح الجامع


فما كان جواب الرسول عن هذه الواحدة هل قال انها من ستجمع هذه الفرق فيما اتفقت فيه ويتركوا خلافاتهم الجذرية فللننظر بقية الحديث......
قالوا من هى يا رسول الله قال:"ما كان عليه اليوم انا واصحابى".


اذا فنصيحة الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم ان نجتمع على ما كان عليه وما كان عليه اصحابه اما باقى الفرق فهى مخطئة .
اذن لم يقل لنا ان نجتمع اجتماعا اجوف يضم الصوفى والشيعى و المعتزلى والمهم الاتحاد وحسب.
وقد علم منذ القدم ان الناس في أغلب الأحيان لا يجتمعون إلا علي طبل ومزمار أو طبخ ودينار
وديننا ضد هذا التجميع الغثائي
كما أخبر نبينا بذلك في الحديث الشريف
(توشك أن تداعى عليكم الأمم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها) قيل (أو من قلة نحن يومئذ؟) قال (بل انتم كثيرولكن كغثاء السيل ويوشك الله أن ينزعن المهابة من صدور أعداءكم وان يقذف في قلوبكم الوهن)
قيل (وما الوهن؟) قال (حب الدنيا وكراهية الموت)



قال النبى صلى الله عليه وسلم:" انه من يعش منكم بعدى فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة "
فوحق الله ان الامر بين فالرسول امرنا بالاجتماع والمتابعة لمنهج السلف من الصحابة ومن تبعهم باحسان الذين هم اعلم الناس بمراد الله ومراد رسوله فمن توجل فى المنتدى علم ان مشكلة المشاكل هى الفهم عن الله ورسوله وما اوقع المبتدعة فى بدعهم الا ذلك .
فقال تعالى : { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ ، كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [المائدة : 78-79] .
قال تعالي( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ
أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ
مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ) (آل عمران:110)
فتقدم الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر عن الإيمان بالله لعظيم قدره في دين الإسلام


فإننا جميعاً ، ركاب سفينةٍ واحدة ، إن نجت هذه السفينة نجونا ، وإن هلكت هلكنا ، كما في صحيح البخاري ، من حديث النعمان بن بشير ، أن البشير النذير، صلى الله عليه وسلم قال ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها ، كمثل قومٍ استهموا على سفينةٍ ، فأصاب بعضهم أعلاها ، وأصاب بعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا الماء مروا على من فوقهم ، فقالوا : لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً حتى لا نؤذي من فوقنا ، يقول المصطفى : لو تركوهم وما أرادوا ، لهلكوا جميعاً ، ولو أخذوا على أيديهم لنجوا ونجوا جميعاً ) ، فنحن جميعاً ركاب سفينةٍ واحدة ، إن هلكت السفينة هلك الصالحون مع الطالحين ، هلك المتقون مع المفسدين ، ويبعث بعد ذلك كل واحدٍ على نيته ، يبعث كل واحدٍ على ما مات عليه
قال الله تعالى : ( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الأثم والعدوان ) .

*هل دين الإسلام دين التجميع الغثائي ، وتوحيد الصفوف توحيد غثائي !!!!!

قال تعالي(ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ)البقرة 176
(فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ)137البقرة السبب في الشقاق قد بينه الله لنا
وقال تعالي (وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ)
فعدم التنازع تابع أو مترتب علي طاعة الله و رسوله.
قال تعالى( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ)
السبب في عدم التفرقه هي إقامة الدين كما في الأية

قال تعالى(وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ)
وحبله: هو شرعه الذي أوحاه إلى رسوله صلي الله عليه و سلم، فالأمر بالاجتماع ليس مجرد الاتفاق على أي وجهٍ كان، كما يدعو إليه بعض الذين قل نصيبهم من العلم، فيقول: الواجب على الأمة أن تجتمع مذاهبها على اختلافها، وعلى تناحرها، هذا هو الواجب على الأمة في نظره، نحن نقول: هذا هو الواجب، لكن مع أمرك بالاجتماع لا بد أن تبين طريق الاجتماع، وهو ما بينه الله في كتابه، أما أن تطلق الدعوة إلى الاجتماع دون بيان الطريق الموصل للاجتماع، فهذا لا يحقق المقصود، لأن الله لما أمر بالاجتماع لم يأمر به مطلقاً، بل أمر به أمراً واضحاً، مقيداً له بالاعتصام بحبل الله تعالى على ما جاء به رسول الله صلي الله عليه و سلم،

قال تعالي(أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ)
وإقامته لا تكون إلا بالأخذ من مصادره الأصيلة الكتاب والسنة،
لأن الناس إذا أعرضوا عن الكتاب والسنة إلى ماذا يرجعون؟ إلى أهوائهم، إلى آرائهم، إلى أذواقهم، إلى ما يشتهون، إلى ما يحبون، وهل هذا مما يتفق فيه الناس؟ الجواب: أن هذا مما يختلف فيه الناس اختلافاً عظيماً، اختلاف الناس في آرائهم وأقوالهم وعقولهم وما يحبون أشد وأعظم من اختلافهم في ألوانهم، وأجناسهم، وألسنتهم،

قال النبي صلي الله عليه و سلم: ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وتفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة )) ولذلك يجب على المؤمن أن يحرص على أن يكون من هذه الواحدة التي بشرها رسول الله صلي الله عليه و سلم بالنجاة، وما هي صفتها؟ صفتها جاءت في سنة رسول الله صلي الله عليه و سلم، فإنه قال في رواية الترمذي لما سئل عن الفرقة الناجية قال: (( هم من كان على ما أنا عليه وأصحابي )) وفي رواية أخرى قال: (( هي الجماعة ))والجماعة: هم المجتمعون على كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه و سلم.

و أعلموا أن سبب الخلاف هو التكلم في دين الله بغير علم ، أما أهل الحق فلن يسكتوا عن ذكر الحق ، وهذا مما لا يلاموا عليه بل يحمدوا عليه
وعلي أهل البدع الرجوع للحق ، وإلا لن نسكت
نحن عن إظهار الحق بإذن الله

قال أهل العلم (لو سكت من لا يعلم لسقط الخلاف)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(ستأتى على أمتي سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم في أمر العامة)
سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(متى تقوم الساعة)....قال (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة)...قيل (وكيف تضيع الأمانة) قال (إذا وسد الأمر لغير أهله
قال رسول الله (لا يرفع الله العلم انتزاعا من قلوب الرجال ولكن ينتزع بموت العلماء حتى اذا لم يبقي عالماً اتخذ الناس رؤوس جهالاً فافتو فضلوا واضلوا . وقال ( اذا ضاعة الامانه فانتظر الساعه
فقصدق شيخ الاسلام ابن تيميه حين قال ان البدع كالجذام والطاعون و ان اهل البدع كالمصابين بهذا الوباء
وقال -صلى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- : ((إن من أشراط الساعة أن يلتمس العلم عند الأصاغر)).
أي من ليس لديهم شئ من العلم أصلا

فسوف نرى من هولاء عجب العجاب . والله المستعان

أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم​

 

كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة

للشيخ سعيد عبد العظيم حفظه الله

للمحدث العلامة أبو إسحاق الحويني

للشيخ العلامة محمد إسماعيل المقدم السكندري

​

 

جزاك الله كل خير يا أخي ،
و أنا والله ما أريد إلا الخير
وما أنا إلا متبع لأقوال أهل العلم الثقات و العلماء الربانيين
وللحديث بقية إن شاء الله
وسيكون في أنواع الخلاف ، و الرد علي من يقول ان أختلاف أمتي رحمة ، فهو للأسف ليس بحديث ويستدل به البعض بجهل ، وعذرا فليس لدي وقت الأن ، وللحديث بقية
أسأل الله أن يعلمنا ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا. اللهم إنا نسألك لساناً ذاكرا وقلبا شاكرا وجسدا على البلاء صابرا وعملنا متقبلا وشفاء من كل داء وسعة فى الرزق وخروجا من كل هم وضيق ونسألك اللهم الستر فى الدنيا والآخرة ... آمين
أخوكم محب الطيبين​

 

الى الاخ محب الطيبين

اولا معلش هاخد من وقتك femto second لان انا ملاحظ فى ؤسايلك علطول انك مش عندك وقت علطول بس دة مش موضوعنا.
معلش استحملنى بس عاوز اسألك سؤال محيرنى برضة قبل ما اخد منك اى نصيحة
لازم اعرف الانسان اللى بيوجهنى ولا اية؟؟؟ لازم اعرف انت مين واية علاقتك بالشريعة الاسلامية ويا رياريت ما يكونش ردك انا مسلم . اة الحمد لله كلنا مسلمين وموحدين باللة اللهم ثبتنا يا رب.لا بس عاوز اعرف اية علاقتك بالشريعة الاسلامية (طالب ..مدرس.. دكتور...........)فى الشريعة طبعا واصول الدين
معلش اسف بس اللى انت بتحاول توصلة هنا للناس خطير جدا ااة والللهى خطير لان دة موضوع متعلق بالدين واكرر ثانيا اطمع ان اعرفك
ملحوظة
ممكن يكون ردك ان دة مش كلامك دة كلام علماء افاضل .
صحيح وانا معاك بس لو عاوز توصل لواحد نصيحة يبقى مش بالشكل دة لان انت كدة هاتخلى اى واحد بيسمع للداعية عمرو خالد يقول(اةةهو انا كل دة كنت بسمع كلام غلط فى الدين وتلاقى حياتة للاسف انقلبت 180 درجة بسبب كلام هو سمعة من مجرد واحد ما يعرفهوش ولا حتة يعرف عنة اى حاجة انا مش بتكلم طبعا عن علمائنا الافاضل

صدقنى فية طرق اخرى كتير مممكن توجهنا بيها للاستماع الى الشيوخ وعلمائنا الافاضل براك الله فيم جميعا يعنى مثلا انت سمعت فتوى خطأ من الداعية عمرو خالد مثلا عن الفن خلاص تروح انت عامل بكل بساطة اية تجيب شريط مثلا للشيخ محمد حسين بن يعقوب ربنا يخلية يا رب عن الغناء والتمثيل وحطة فىالمنتدى بكدة والله هاتكون طريقة افضل فى النصيحة .

اسأل الله رب العرش العظيم ان يرحمنا جميعا واياك وندخل فسيح جناتة .قول امين

 

السلام عليكم:
لقد قرأت الكتاب و لم أشأ أن أردّ حتّى أتمعّن فيه جيّدا. فيه حقائق كثيرة لا تقبل النّقاش. أنا أحبّ عمرو خالد ولحبّي له أتمنّى أن ينصت للعلماء الكبار. الكبار بحقّ فلا أحد معصوم من الأخطاء. وفي حقّ الله و نبيّه يجب أن تزول العواطف. مهما كان حبّي لشخص و مهما كانت علاقتي به فأمام شرع الله لا سبيل للنقاش. و التوضيح و التنبيه لازم. ولولا العلماء لضاع كلّ شيء.
فقط أعيب على الدّكتور عبد الله بدر شدّّته و لهجته القاسية. فهو تهجّم على الجميع الرّاوي و السّامع....وهذا خطأ فظيع. فالله أوصانا باللّين ولا ننسى سورة "عبس و تولّى أن جاءه الأعمى" . فإن كان عمرو خالد نجح في دخول القلوب فذلك بأسلوبه اللّيّن حتّى و إن كان مخطئا. فيا حبّذا لو أخذ الدّكتور بدر الطريقة و أضاف عليها العلم و الفقه و المعرفة.
لنتعلّم من الأخ الفاضل الذي أحبّه في الله "محمود المصري" عندما يطلّ علينا بابتسامته العريضة و يكلّمنا بلهجته السلسة. يدخل القلب و الجوارح و العيون و... بحر من الأخلاق و العلم. أو الشيخ حسّان أبقاه الله. جبال بحقّ. أضف على ذلك التواضع و الإخلاص.
أرجو من إخوتي أن لا يتعصّبوا فليبدي كلّ واحد رأيه ولا يلزمه او يفرضه على غيره. ولا نسال إلا رضاء الخالق. ولنعلم أن من أسباب تخلّفنا هو التعصّب السلبي و عدم الإستماع و التروّي قبل إبداء الرّاي.

 

يا جماعة صلوا على النبي .........ان الله خلق انسان فيه نقص وكل واحد منا فيه نقص لان الكمال الى لله وبتالي انا احب عمرو خالد ولكن لا اتهمه ان اخطأ لأ نه اعلى مني شأن في العلم
لذا يا جماعة لا نخلق الفتن في جدالنا و هذا ليس من آداب الحوار لأ ن الفتنة اشد من القتل وارجوا من جميع الطلاب ان يستعملوا آداب الحوار في جدالهم ارجوا اني لا اجعزة احد
و هذه الرابط بتاع الموضوع الان رسول (ص) كان يعمل به عند حواره... ارجوا مرة ثانية اني لااجعزة احد........لاننا امة حوار.............

 

جزاك الله كل خير ،
أقول وبالله التوفيق ، ان الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ليس وظيفة العلماء فحسب بل هو وظيفة كل مسلم قال رسول الله صلي الله عليه و سلم" من راى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" متفق عليه
من هنا لعموم الأمر
"‏إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروا أوشك أن يعمهم الله بعذاب‏.‏ وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏لتأمرون بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله شراركم على خياركم فيدعو خياركم فلا يستجاب لهم‏" فالأمر عام للناس جميعا ، ولكن علي كل من تصدي للإنكار أو للإرشاد أن يكون ملم بما يطرحه علي الناس علي الوجه الصحيح ، متبع لأقوال العلماء ، و أنا ما طرحت عليكم شئ إلا و مستندا بأقوال الثقات من أهل العلم ، و أرفقت لكم ما يعضد كلامي في كل ما تكلمت به
وما سوف أتكلم به ان شاء الله
وهذا يكفي ويفي بإذن الله
وأعلم يا أخي ان الناس علي ثلاث أصناف كما ذكر الإمام علي رضي الله عنه
(عالم رباني, ومتعلم على سبيل نجاة, وهمج رعاع اتباع كل ناعق, يميلون مع كل ريح, لم يستضيئوا بنور العلم, ولم يلجئوا إلى ركن وثيق)
أسأل الله عز وجل أن أكون من الصنف الثاني
قول الله سبحانه وتعالى في سورة التوبة : {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}
نرجوا من الله ان نكون من أهل رحمته
و أنا ما أقول لكم إلا أتبعوا العلماء الربانيين أصحاب العلم النافع ، ما دعوتكم لنفسي ، فكلامك يوحي بالطعن بي ، وعلي العموم سامحك الله علي سوء الظن بي
و أنصحك بقرأة الكتاب و سماع الشرائط التي وضعتها ، و أرجو ان لا يمنعك تعصبك من الوصول للحق ، وان كنت أنا لست من العلماء فأني أدعوك لسماع أهل التخصص في الشريعة و أهل العلم
ولي الأسوة في الرجل الصالح الذي ذكره الله في كتابه قال تعالي (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ)
قال النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ( نضّر الله امرءاً سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغه غيره فإنه رب حامل فقه ليس بفقيه ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ..... الحديث ) أخرجه أحمد .
} ذكره أبو داود
اللهم لا تجعلنا من أهل الأراء المضلة و أتباع الأهواء و الشهوات و الفتن
أخوك محب الطيبين​

 

كلام خطير للعلامة المحدث الشيخ أبو إسحاق الحويني عن عمرو خالد

كلام خطير للعلامة المحدث الشيخ أبو إسحاق الحويني عن عمرو خالد
للعلم هذا الرابط جديد
​

 

أخ ... محب الطيبين

يا سلام , ... شئ مطرب حقا !!

بارك الله فيك ​

 

أخى e.jamil
يجب الا نأخذ الأمور بعصبية هكذا
كن هادئا وتبين الامر ثم اصدر قرارك
لا تحتكم إلى العاطفة كثيرا فليس هذا من شيم الحزم

هنا نقطة إيجابية وهو أنك اعترفت أنه داعية وليس عالما ,, وهذا يفيدنا كثيرا بعد ذلك
أما الكاتب المحب فلم يخطئ أن نقل الكتاب بل اصاب فى ذلك ولا شك

لايهم ذلك كثيرا
فالمطلوب منك أن تقبل الحق ولو من الشيطان نفسه
ولا اظن ان كاتبنا المحب وصل إلى رتبة شيطان

لازلنا نذكر أن الخوارج كانوا يسمون القراء .. أى قراء القرآن
وكانو معروفين بشدة إجتهادهم فى العبادة

لا ينكر أحد جهود عمرو خالد فى حقل الدعوة
ولكنه افسد عمله بعدم رجوعه إلى أهل العلم او تعلمه عل الاقل
وفى الحديث ( .. اتخذ الناس رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا )
فليست الدعوة حكرًا على احد قط

عليك إذن بقراءة الموضوع ثانية لأن الكاتب اعترف بأنه ككل البشر يخطئ
وإن كنا قد اتفقنا على ان هذا لا يهم
كما أنه لا فائدة تعود عليه إذا كانت هوايته تصيد عيوب الدعاة كما ترى
فإن ذلك من باب الصيد فى الماء العكر , ولا يجلب له سوى الذم والعداوة

بل عليه أن يشتغل فى صلاح نفسه أولا و ولا يتوقف عن النصيحة ثانيا , قال تعالى :
( إلا الذين آمنوا وعملو الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر )

هدانا الله اجمعين إلى الحق والصواب







​