دعوه للنقد 2

[mai saad]

غربه​

وهى قصيده طويلة ولكن لا تخافوا فلن أثقل عليكم بها كلها....

ومطلعها :

أرى حب التغرب يبتليني ....

إلى المنتصف مباشره ​

وقاطرتي تهرول في بلاد *** جحيم الهم فيها يصطلينى​

نزلت مدينه في وسط غاب *** من الفحشاء والشر المجون
.....
....
....​

وان مسيرتي تزداد نحسا **** ويغلق دون آمالي يقيني​

.......
......​

سريت إلى ديار العلم ليلا **** لعلى قد أصيب من الفنون​

وأمضيت الليالي في اصطبار **** وأهات الشوارد والشجون​

وما حلت ركابي في ديار **** سلمت بها من الخزي المهين​

وان الصحب من حولي أراهم **** عداوتهم تطالع في العيون​

فقررت الرحيل إلى ديار **** عساها بالمناهل ترتوينى​

واحظي في مراقدها دخولا *** إلى العلياء حين بعد حين​

واجني من ثمار الفكر نورا *** يضئ صدور أقوام قلوني​

وأعصر من رحيق الزهر طيبا **** يفوح شذى على مر القرون​

***​

وطائرتي قد اجتاحت سماها ****محلقة إلى البلد الأمين​

فأحمد خالقي ما جئت يوما **** بفاحشة محرمه بديني​

وما وردت شياطيني لكاس *** معربدة أثارت ملء فيني​

ولا جالت ببادرتي نهارا **** ولا ليل مغازله العيون​

 

[mai saad]

الله يستر

 

[ghanou]

بارك الله فيك اختي مي اهلا بك.... جاري القرائة

 

[mai saad]

اخى غانو ... سررت بكونك اول زائر للموضوع لا حرمنا الله من تواجدك معنا
اتمنى لك التوفيق ولا تنسى بأن تقول رأيك بعد القرائه فهى دعوه لأبداء الرأى

 

[ghanou]

ابيات جميلة جدا بارك الله فيك دائمـا تاتي بما هو شيق
تحياتي و تقديري

 

[mai saad]

ابيات جميلة جدا بارك الله فيك دائمـا تاتي بما هو شيق
تحياتي و تقديري

اخى ومشرفى الهمام
سعدت برائك .. اشكرك واتمنى لك التوفيق

 

[muslima]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أهلا بعودتك اختي مياسي نورت

واحظي في مراقدها دخولا *** إلى العلياء حين بعد حين

أتقصدين حينا بعد حين ؟

وأعصر من رحيق الزهر طيبا **** يفوح شذى على مر القرون

أفضلها لو كانت :

وأعصر من رحيق العلم طيبا **** يفوح شذى على مر القرون

لأنك تتحدثين عن العلم و الفكر و ليس الزهر بعينه .

وطائرتي قد اجتاحت سماها ****محلقة إلى البلد الأمين
بيت قوي و رائع


وما وردت شياطيني لكاس *** معربدة أثارت ملء فيني

هنا وصف موفق للخمر في قولك ( أنارت مليء فيني )

كقول الشاعر :
كأنها في زجاجها قبــــــــس ...... تذكو ضياء في عين مرتقـــــب

و قول أحمد شوقي في وصفها أيضا :
صِرفاً مسلطة الشُعاع كأنما .... من وجنتيك تُدار والأحداق


و لكن لي بعض الملاحظات على البيت :
( هنا في معنى البيت و كانه مدح خفي للشيطان ) و اضافة ياء المتكلم في شياطيني و الجمع في شياطين كلها لا تخدم المعنى المطلوب و هو العفة و البعد عن الكبائر و الفواحش .
و في قولك ( فيني ) تصحيحها ( فمي ) و هي ليست من الاسماء الخمسة لأن الأسماء الخمسة لا تضاف الى ياء المتكلم .

و الله قصيدة رائعة جدا اختي مياسي ومزيدا من التألق و الابداع :clap:
في انتظار جديدك
تحياتي الطيبة ​

 

[أبو قصي]

بارك الله فيك أختي الفاضلة مياسي !!
ماشاء الله .. لا قوة إلا بالله !!
إبداع أيما إبداع ..
بإذن الله يكون لك مستقبل مشرق وزاهر مع الأدب والشعر الإسلامي !!
أختي الكريمة :
لي ملاحظات ثلاث بعيداً عن الوزن والعروض وجماليات الشعر ( لأني لا أعرف فيهم الكثير ) فذلك متروك لك أنت والأخت مسلمة والأخ شتيوي !!
1- في مطلع القصيدة لم يعجبني قولك : حب التغرب ...

أرى حب التغرب يبتليني ....

يمكن أن تقولي : بلاء التغرب أو محنة التغرب وما شابه ، ولكن أن نصف أنفسنا بحب التغرب فهذا مما لا يجوز شرعاً بارك الله فيكِ !!
2- كلمة نحس لم تعجبني أيضاً ...

وان مسيرتي تزداد نحسا ...

وأرى أنها شرعاً لا تجوز !!
يمكن أن تقولي : تزداد كدراً ، تزداد مشقة ً ، تزداد صعوبة ً ... وما شابه !!
3- أيضاً الجملة التالية :

وما وردت شياطيني لكاس ...

أرى بناءها اللغوي غير مستساغ ولا يستقيم ، فالشياطين لايمكن أن ترد الكأس !!
يمكن أن تقولي : وماوردت بي شياطيني ( مثلاً ) !!
.. وبعد فهذه ملاحظات بسيطة جداً ( شرعية أو لغوية ) بعيداً عن الوزن والأدب والشعر ، وهي ملا حظات لا تؤثر كثيراً على جمال وروعة القصيدة ..
سلمتِ لنا ، ودام إبداعك وعطاؤك !!
وإلى الأمام دائماً ، مع أرق تحياتي !!..

​

 

[mai saad]

أتقصدين حينا بعد حين ؟

اذا كان وضعها فى البيت منصوبه فهى اذن حينا كما قلت

أفضلها لو كانت :

وأعصر من رحيق العلم طيبا **** يفوح شذى على مر القرون

بالفعل اذ ان رحيق دلت لوجود الاستعاره المكنيه بحزفنا للمشبه به وهو الزهر وذكر المشبه العلم
بالفعل العلم افضل من الذر اذ ان رحيق تكفى لايصال المعنى ... ملاحظه قويه وجميله

لكن لي بعض الملاحظات على البيت :
( هنا في معنى البيت و كانه مدح خفي للشيطان ) و اضافة ياء المتكلم في شياطيني و الجمع في شياطين كلها لا تخدم المعنى المطلوب و هو العفة و البعد عن الكبائر و الفواحش .
و في قولك ( فيني ) تصحيحها ( فمي ) و هي ليست من الاسماء الخمسة لأن الأسماء الخمسة لا تضاف الى ياء المتكلم .

اختى ملاحظات جيده
اما الشياطين وشياطينى فألمقصود ليس الشيطان بعينه بل هوى النفس والرغبه والاصدقاء اضف الى وسوسه الشيطان وخصوصا فى بلاد كفر تتوفر فيها كل وسائل الاغراء
اى برغم كل المغريات الا انى اثرت الصمود او شيئ بهذا القبيل ، اى الجمع وياء النسب فى شياطينى تخدم غرض الاحاطه وقرب المعاصى ... وبما ان البيت لم يفهم هكذا اذا هنالك ضعف فى بناءه يستحق عليه التنبيه

و الله قصيدة رائعة جدا اختي مياسي ومزيدا من التألق و الابداع

في انتظار جديدك
تحياتي الطيبة

بل انتم المبدعون وشكرا على رأيك وملاحظاتك الجيده اتمنى التوفيق لى ولك

 

[mai saad]

بارك الله فيك أختي الفاضلة مياسي !!
ماشاء الله .. لا قوة إلا بالله !!
إبداع أيما إبداع ..
بإذن الله يكون لك مستقبل مشرق وزاهر مع الأدب والشعر الإسلامي !!
أختي الكريمة :
لي ملاحظات ثلاث بعيداً عن الوزن والعروض وجماليات الشعر ( لأني لا أعرف فيهم الكثير ) فذلك متروك لك أنت والأخت مسلمة والأخ شتيوي !!
1- في مطلع القصيدة لم يعجبني قولك : حب التغرب ...

إقتباس:

أرى حب التغرب يبتليني ....

يمكن أن تقولي : بلاء التغرب أو محنة التغرب وما شابه ، ولكن أن نصف أنفسنا بحب التغرب فهذا مما لا يجوز شرعاً بارك الله فيكِ !!
2- كلمة نحس لم تعجبني أيضاً ...

إقتباس:

وان مسيرتي تزداد نحسا ...

وأرى أنها شرعاً لا تجوز !!
يمكن أن تقولي : تزداد كدراً ، تزداد مشقة ً ، تزداد صعوبة ً ... وما شابه !!
3- أيضاً الجملة التالية :

إقتباس:

وما وردت شياطيني لكاس ...

أرى بناءها اللغوي غير مستساغ ولا يستقيم ، فالشياطين لايمكن أن ترد الكأس !!
يمكن أن تقولي : وماوردت بي شياطيني ( مثلاً ) !!
.. وبعد فهذه ملاحظات بسيطة جداً ( شرعية أو لغوية ) بعيداً عن الوزن والأدب والشعر ، وهي ملا حظات لا تؤثر كثيراً على جمال وروعة القصيدة ..
سلمتِ لنا ، ودام إبداعك وعطاؤك !!
وإلى الأمام دائماً ، مع أرق تحياتي !!..

اخى الكريم ابو قصى تحيه طيبه

اولا اقول انك ملم بجماليات الشعر ، ملاحظاتك تنم عن ذلك

اما عن الثلاث ملاحظات هى جيده .. اسمح لى بمناقشتها معك

الاولى فى حب التغرب، والتغرب مقصود به البعد عن الديار والاهل لأى سبب كان من طلب علم او رزق او حتى هرب من جور حاكم او اى سبب اخر ، وانا بتجربتى وجدت ان برغم الم البعد عن الاهل الا ان السفر الى بلاد اخرى غير التى تعيش فيها ( وخصوصا ان كانت من اجل علم) تكسبك درايه وخبره وحكمه فى الحياه والاعراب قديما قالوا ان فى السفر ثلاث فوائد ... الخ
فأذا كان الشخص بين مطرقه حب العلم وسندان الشوق الى الاهل يقول ( ارى حب التغرب يبتلينى)
لم افهم اخى لماذا لا يجوز شرعا حب التغرب؟؟؟؟؟

اما الملاحظه الثانيه فى مسيرتى تزداد نحسا، انا معك فيها ، غير ان وزن البيت يختل اذا استخدما مثلا كدرا فسكون الدال سيوقعنا فى مشكله اما الكلمتين الاخريتين ستوقعنا فى كارثه مع الاخ شتيوى . الا انى اقول ان الوزن غير مبرر لاستخدام كلمات تدخلنا فى الشبهات

اما الملاحظه الاخيره عن ورود الشياطين ، فالشياطين هنا تحمل معنى مجازى لهوى النفس ، واختى مسلمه ايضا وقفت عندها لذا انتما على حق

 

[محمد شتيوى]

أبو قصى

يمكن أن تقولي : بلاء التغرب أو محنة التغرب وما شابه ، ولكن أن نصف أنفسنا بحب التغرب فهذا مما لا يجوز شرعاً بارك الله فيكِ !!

هلا أوضحت لنا لماذا لا يجوز لنا أن نصف أنفسنا بحب التغرب ( الذى هو من الغربة والسفر ) ؟
نورنا بارك الله فيك

--------------

الأخت الفاضلة / مياسى
قرأت قصيدتك قراءة اولى وهى جميلة للغاية
ولكن لى معها وقفات طويلة إن شاء الله
بوركت

 

[أبو قصي]

أبو قصى

هلا أوضحت لنا لماذا لا يجوز لنا أن نصف أنفسنا بحب التغرب ( الذى هو من الغربة والسفر ) ؟
نورنا بارك الله فيك

أخي الحبيب وأستاذي النجيب / أبو الفرج
ماحدث سوء فهم مني للمعنى المقصود من ( حب التغرب ) وأعتذر عن ذلك بشدة !!
فأنت الآن توضح وتعرف بل تقصر تعريف ( حب التغرب ) فتقول ( الذي هو من الغربة والسفر ) ...
أعتقد لا أنا ولا غيري نجرؤ أن نحرم ذلك !!
أما ماحدث معي أنني لسوء فهمي لشطر بيت .. جاء فيه .. ( حب التغرب ) هكذا مطلقاً ...
مع مصطلحات مثل : قاطرتي ( سفر إلى ) ...
مدينة ...الشر المجون ـ الفنون ـ فاحشة محرمة ـ كأس معربدة ...
اعذرني إذن مع كل هذه المصطلحات أن أفهم أنَّ المقصود هو السفر إلى بلاد الغرب !!
فإذا كان مجرد ( السفر والإقامة والمعيشة ) في بلاد الغرب أجازها قلة من العلماء بضوابط شديدة جداً ...
فماذا تقول في ( حب التغرب ) بهذا المعنى إلا أنه لا يجوز ؟؟!!
هذا ماعنيته بقولي :
لا يجوز ( حب التغرب ) .. بهذا المعنى .. التغرب بمعنى حب بلاد الغرب ، وحب المعيشة والإقامة في بلادهم !!
أما بعد ما أوضحته أنت والأخت الفاضلة مياسي من المعنى المقصود ...
فأعتذر مرة ثانية عن سوء فهمي ...
بارك الله فيكما ...
مع أرق تحياتي !!..

 

[أبو قصي]

اخى الكريم ابو قصى تحيه طيبه
اولا اقول انك ملم بجماليات الشعر ، ملاحظاتك تنم عن ذلك
اما عن الثلاث ملاحظات هى جيده .. اسمح لى بمناقشتها معك
الاولى فى حب التغرب، والتغرب مقصود به البعد عن الديار والاهل لأى سبب كان من طلب علم او رزق او حتى هرب من جور حاكم او اى سبب اخر ، وانا بتجربتى وجدت ان برغم الم البعد عن الاهل الا ان السفر الى بلاد اخرى غير التى تعيش فيها ( وخصوصا ان كانت من اجل علم) تكسبك درايه وخبره وحكمه فى الحياه والاعراب قديما قالوا ان فى السفر ثلاث فوائد ... الخ
فأذا كان الشخص بين مطرقه حب العلم وسندان الشوق الى الاهل يقول ( ارى حب التغرب يبتلينى)
لم افهم اخى لماذا لا يجوز شرعا حب التغرب؟؟؟؟؟

جزاك الله خيراً كثيراً أختي الفاضلة الكريمة مياسي !!
أشكرك جزيلاً على قولك أنني ملم بجماليات الشعر رغم أنَّ قولك هذا فيه كثير من المجاملة !!
فاضلتي الغالية :
في أواخر السبعينات وبدايات الثمانينيات كان الماركسيون والشيوعيون من جهة ، والعلمانيون من جهة أخرى ...
مازالوا يرتعون في بلادنا وثقافتنا وأدبنا ...
وينخرون كالسرطان في عقول الناس البسطاء ...
بقوة وفجور وتبجح يحسدون عليهم ...
وكم سبوا وتجاوزوا في ذات الله عز وجل ( عياذا بالله ) باسم الأدب والشعر والفن !!
نشأنا في وسط ركام الزيف والباطل هذا ...
كرد فعل عكسي كرهنا الشعر والشعراء ...
حتى عرفنا متأخرين أنَّ هناك من الشعر ماهو حسن ...
وأنَّ هناك شعراء مبدعين وملتزمين بقيم وضوابط ديننا الحنيف !!
كان لا بد من هذه المقدمة وهذا الإيضاح حتى تعذرونا ( أنت ومسلمة وشتيوي ، وكل المهتمين بالشعر ) .. تعذرونا على حساسيتنا من ألفاظ معينة ومن عبارات مطلقة غير مقيدة تحتمل أكثر من معنى ( المعنى الحسن الجميل ونقيضه ) !!
بالنسبة لقولك :
لم افهم اخى لماذا لا يجوز شرعا حب التغرب؟؟؟؟؟
فأنا أوضحت ماحدث من سوء فهم منى في ردي على الأخ الفاضل محمد شتيوي !!
وأعتذر عن ذلك مجدداً !!
أما الملاحظتان الباقيتان فقد اتفقتي معنا فيهما ، وهذا تواضع محمود وأدب سامق رفيع منك أشكرك جزيلاً عليه !!
بارك الله فيك أختي الفاضلة !!
مع أرق تحياتي !!..

 

[mai saad]

الأخت الفاضلة / مياسى
قرأت قصيدتك قراءة اولى وهى جميلة للغاية
ولكن لى معها وقفات طويلة إن شاء الله
بوركت

اخى الكريم شتيوى
كل عام وانت بخير ، اتمنى ان يعود علينا العيد ونحن اكثر تمسكنا بديننا، واكثر حبا لنبينا ،وان نكون مع حجاج البيت . امين
اما عن الوقفات الطويله ، نحن فى انتظارها
لا تتركنا ننتظر طويلا

 

[mai saad]

جزاك الله خيراً كثيراً أختي الفاضلة الكريمة مياسي !!
أشكرك جزيلاً على قولك أنني ملم بجماليات الشعر رغم أنَّ قولك هذا فيه كثير من المجاملة !!
فاضلتي الغالية :
في أواخر السبعينات وبدايات الثمانينيات كان الماركسيون والشيوعيون من جهة ، والعلمانيون من جهة أخرى ...
مازالوا يرتعون في بلادنا وثقافتنا وأدبنا ...
وينخرون كالسرطان في عقول الناس البسطاء ...
بقوة وفجور وتبجح يحسدون عليهم ...
وكم سبوا وتجاوزوا في ذات الله عز وجل ( عياذا بالله ) باسم الأدب والشعر والفن !!
نشأنا في وسط ركام الزيف والباطل هذا ...
كرد فعل عكسي كرهنا الشعر والشعراء ...
حتى عرفنا متأخرين أنَّ هناك من الشعر ماهو حسن ...
وأنَّ هناك شعراء مبدعين وملتزمين بقيم وضوابط ديننا الحنيف !!
كان لا بد من هذه المقدمة وهذا الإيضاح حتى تعذرونا ( أنت ومسلمة وشتيوي ، وكل المهتمين بالشعر ) .. تعذرونا على حساسيتنا من ألفاظ معينة ومن عبارات مطلقة غير مقيدة تحتمل أكثر من معنى ( المعنى الحسن الجميل ونقيضه ) !!
بالنسبة لقولك :
لم افهم اخى لماذا لا يجوز شرعا حب التغرب؟؟؟؟؟
فأنا أوضحت ماحدث من سوء فهم منى في ردي على الأخ الفاضل محمد شتيوي !!
وأعتذر عن ذلك مجدداً !!
أما الملاحظتان الباقيتان فقد اتفقتي معنا فيهما ، وهذا تواضع محمود وأدب سامق رفيع منك أشكرك جزيلاً عليه !!
بارك الله فيك أختي الفاضلة !!
مع أرق تحياتي !!..

اخى ابو قصى كل عام وانت بخير
اما عن ماقلته عن الشعر ،انا اعترف ان المشهور منه صادر من الادباء العلمانين وماشابههم وذلك لسبب بسيط هو ان وسائل الاعلام مقروئه كانت او مسموعه تسيطر عليها نفس الفئه الا ان الادبباء الملتزمون موجودون فى كل زمان ومكان ، لذا اخى اتمنى ان تعيد ثقتك فى الشعر ، فهو يمكن ان يكون وسيله من وسائل الدعوه
اخى وفقنى الله واياك الى مايحب ويرضى ، وكل سنه وانت طيب

 

[محمد شتيوى]

أخي الحبيب وأستاذي النجيب / أبو الفرج
ماحدث سوء فهم مني للمعنى المقصود من ( حب التغرب ) وأعتذر عن ذلك بشدة !!
فأنت الآن توضح وتعرف بل تقصر تعريف ( حب التغرب ) فتقول ( الذي هو من الغربة والسفر ) ...
أعتقد لا أنا ولا غيري نجرؤ أن نحرم ذلك !!
أما ماحدث معي أنني لسوء فهمي لشطر بيت .. جاء فيه .. ( حب التغرب ) هكذا مطلقاً ...
مع مصطلحات مثل : قاطرتي ( سفر إلى ) ...
مدينة ...الشر المجون ـ الفنون ـ فاحشة محرمة ـ كأس معربدة ...
اعذرني إذن مع كل هذه المصطلحات أن أفهم أنَّ المقصود هو السفر إلى بلاد الغرب !!
فإذا كان مجرد ( السفر والإقامة والمعيشة ) في بلاد الغرب أجازها قلة من العلماء بضوابط شديدة جداً ...
فماذا تقول في ( حب التغرب ) بهذا المعنى إلا أنه لا يجوز ؟؟!!
هذا ماعنيته بقولي :
لا يجوز ( حب التغرب ) .. بهذا المعنى .. التغرب بمعنى حب بلاد الغرب ، وحب المعيشة والإقامة في بلادهم !!
أما بعد ما أوضحته أنت والأخت الفاضلة مياسي من المعنى المقصود ...
فأعتذر مرة ثانية عن سوء فهمي ...
بارك الله فيكما ...
مع أرق تحياتي !!..

بوركت ابو قصى على الإيضاح
وأهديك هذين البيتين بمناسبة حب السفر والترحال :
إنى رايت وقوف الماء يفسده ... إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطبِ
والأسد لولا فراق الأرض ما افترست ... والسهم لولا فراق القوس لم يُصبِ

وقول الأخر :
وَطولُ مُقامِ المَرءِ في الحَيِّ مُخلِقٌ ... لِديباجَتَيهِ فَاِغتَرِب تَتَجَدَّدِ
فَإِنّي رَأَيتُ الشَمسَ زيدَت مَحَبَّةً ... إِلى الناسِ أَن لَيسَت عَلَيهِم بِسَرمَدِ

ولغيره :
فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر

دمت بخير

​

 

[محمد شتيوى]

الآن أعود ...

هى قصيده طويلة ولكن لا تخافوا فلن أثقل عليكم بها كلها....

حبذا لو أمتعتينا بها ولو كانت طويلة
كم بيت ؟؟

فى البداية تبدو القصيدة من بحر الوافر وهو من البحور الحماسية قوية الإيقاع ( آخذ بمذهب حازم القرطاجنى فى هذا الأمر حيث يرى مناسبة بعض البحور لبعض التجارب الشعرية دون الأخرى )

وبتصفح سريع لهذا المقطع يتبين أن سليم عروضيا

قولك

واجني من ثمار الفكر نورا *** يضئ صدور أقوام قلوني

كلمة ( قلونى ) فيها اللام مفتوحة - من قلى , وفى القرآن : ( ما ودعك ربك وما قلى ) الضحى : 2
وبالتالى فسيكون هنا خلل فى موسيقى القافية اسمه ( سناد الحذو ) - حاولى أن تميزيه
حيث لابد أن تتحد الحركة التى قبل حرف الردف الذى هو فى قصيدتك حرف الواو - فى كامل القصيدة
بشكل أوضح : يجب أن تتحد الحركة التى قبل الواو فى كل القصيدة إما فتحة وإما ضمة وإما كسرة
ومثاله فى قصيدة عمرو بن كلثوم :
كَأَنَّ غُضونَهُنَّ مُتونُ غُدرٍ ... تُصَفِّقُها الرِياحُ إِذا جَرَينا
كَأَنَّ سُيوفَنا فينا وَفيهِم ... مَخاريقٌ بِأَيدي لاعِبينا
الياء ردف فى البيتين والحركة التى قبلها كسرة فى البيت الأول
وفتحة فى البيت الثانى - فقد اختلف الحذو ( وهو الحرف قبل الروى ) فهذا سناد حذو

ولكن بهذه الطريقة سيكون القصيدة كلها ضاربة ( أقصد فيها كثير من الخلل )
سأسأل متخصصا وأخبرك
أتمنى أن اسمع رايك فى هذه المسألة

- من الجميل أن تختارى حرف النون رويا لتلك القصيدة بما يبعثع فى النفس من شجن , حيث أن هناك نظرية تقول أن الشاعر الصادق لا يختار روى قصائده اعتباطا بل يختارها حسب حالته النفسية , وقد أوضحت ذلك من قبل
أحسنت فى اختيار الروى ...

يتبع ...
​

 

[muslima]

بوركت ابو قصى على الإيضاح
وأهديك هذين البيتين بمناسبة حب السفر والترحال :
إنى رايت وقوف الماء يفسده ... إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطبِ
والأسد لولا فراق الأرض ما افترست ... والسهم لولا فراق القوس لم يُصبِ

وقول الأخر :
وَطولُ مُقامِ المَرءِ في الحَيِّ مُخلِقٌ ... لِديباجَتَيهِ فَاِغتَرِب تَتَجَدَّدِ
فَإِنّي رَأَيتُ الشَمسَ زيدَت مَحَبَّةً ... إِلى الناسِ أَن لَيسَت عَلَيهِم بِسَرمَدِ

ولغيره :
فألقت عصاها واستقر بها النوى ... كما قر عينا بالإياب المسافر

دمت بخير

و أضيف عليها هده الابيات للامام الشافعي :-

ما في المقام لذي عقلٍ وذي أدبٍ ----------- من راحة فدع الأوطان واغترب
سافر تجد عوضاً عمن تفارقه ------------ وانصب فإن لذيذ العيش في النصب
إني رأيت وقوف الماء يفسده -------------- إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب
والأسد لولا فراق الأرض ما افترست ----- والسهم لولا فراق القوس لم يصب
والشمس لو وقفت في الفلك دائمة ً---------- لملها الناس من عجم ومن عرب
والتبر كالترب ملقي في أماكنه ------------ والعود في أرضه نوع من الحطب
فإن تغرب هذا عز مطلبه ------------------------ وإن تغرب ذلك عز كالذهب

كل التحية
​

 

[mai saad]

الآن أعود ...

إقتباس:

هى قصيده طويلة ولكن لا تخافوا فلن أثقل عليكم بها كلها....

حبذا لو أمتعتينا بها ولو كانت طويلة
كم بيت ؟؟

فى البداية تبدو القصيدة من بحر الوافر وهو من البحور الحماسية قوية الإيقاع ( آخذ بمذهب حازم القرطاجنى فى هذا الأمر حيث يرى مناسبة بعض البحور لبعض التجارب الشعرية دون الأخرى )

وبتصفح سريع لهذا المقطع يتبين أن سليم عروضيا

قولك

إقتباس:

واجني من ثمار الفكر نورا *** يضئ صدور أقوام قلوني

كلمة ( قلونى ) فيها اللام مفتوحة - من قلى , وفى القرآن : ( ما ودعك ربك وما قلى ) الضحى : 2
وبالتالى فسيكون هنا خلل فى موسيقى القافية اسمه ( سناد الحذو ) - حاولى أن تميزيه
حيث لابد أن تتحد الحركة التى قبل حرف الردف الذى هو فى قصيدتك حرف الواو - فى كامل القصيدة
بشكل أوضح : يجب أن تتحد الحركة التى قبل الواو فى كل القصيدة إما فتحة وإما ضمة وإما كسرة
ومثاله فى قصيدة عمرو بن كلثوم :
كَأَنَّ غُضونَهُنَّ مُتونُ غُدرٍ ... تُصَفِّقُها الرِياحُ إِذا جَرَينا
كَأَنَّ سُيوفَنا فينا وَفيهِم ... مَخاريقٌ بِأَيدي لاعِبينا
الياء ردف فى البيتين والحركة التى قبلها كسرة فى البيت الأول
وفتحة فى البيت الثانى - فقد اختلف الحذو ( وهو الحرف قبل الروى ) فهذا سناد حذو

ولكن بهذه الطريقة سيكون القصيدة كلها ضاربة ( أقصد فيها كثير من الخلل )

سأسأل متخصصا وأخبرك
أتمنى أن اسمع رايك فى هذه المسألة

- من الجميل أن تختارى حرف النون رويا لتلك القصيدة بما يبعثع فى النفس من شجن , حيث أن هناك نظرية تقول أن الشاعر الصادق لا يختار روى قصائده اعتباطا بل يختارها حسب حالته النفسية , وقد أوضحت ذلك من قبل
أحسنت فى اختيار الروى ...

اهلا بعودتك وكل عام وانت بخير
اما اخى ماقلته عن سناد الحزو هذا فلن اناقش فيه لأنى ببساطه اول مره اسمع به فأنا لى درايه ببحور الشعر والروى كهاويه للشعر لذا استطيع ان اميز كسر البيت بالفطره اولا ثم بعض العلم وفطرتى الشعريه لم تخبرنى بوجود خلل فى قلونى هذه ، ولكن ان كان ماتقوله عن علم فهو صحيح ، وستجده كثيرا فى كل قصيده ( لن تقرأها اخى فأنا تبت) وعليه عند كتابه القصيده انا على بالكسر الظاهر الذى تحسه فى القرأءه
اخى مع ان الهندسه دائما مااشبهها بالشعر الا انى بدأت اعتقد انى يجب ان اتعلم الشعر العربى وادابه كما ينبقى
اخى الكريم انا فى انتظار مايتبع ورأى المتخصص ايضا

 

[mai saad]

اختى مسلمه
سلمت لى ودامت اضافاتك الجيده وكل عام وانت بخير