كتاب اتق الله يا عمرو خالد

المصدر: كتاب اتق الله يا عمرو خالد
في منتدى : المنتدى الإسلامي

السلام عليكم و رحمة الله
اليكم رابط
كتاب أتقي الله يا عمرو

ملحوظه ذلك الكتاب لايعد حصر للأخطاء و الطامات


ملحوظة



لتنزيل الكتاب أضغط علي الزر الايسر للفأرة ثم علي كلمة ٌRequest download أعلي يسار الشاشة ، ثم علي كلمة download أعلي يمين الشاشة​

 

جزاك الله خيرا ​

 

جاري التحميل ، الرد بعد الاطلاع على الكتاب

 

السلام عليكم أخي محمد:
ما قصّة هذا الكتاب؟ أهي أخطاء لعمرو خالد أم أنه نبه لها؟
سأقرأ الكتاب لأرى.
شكرا جزيلا لك خاصة على توضيح عملية التحميل ووفقك الله لما فيه خير الأمة.

 

اولا حسبى الله ونعم الوكيل
ثانيا انا مش هانزل كتاب زى دة ابدا وعمرى ما هقرأة ابدا لانة عمرو خالد سمعتة فى يوم من الايام
اتقوا الله فى علماء الامة .ومش معنى ان عمرو خالد وقع منة اى خطا نستنكرة ولا نسمعة ونحاربة دة عالم والعالم لابد ان يحترم .
واللى مش عاوز يسمعة مكا يسمعوش
مع كل احترامى لك صاحب الموضوع
اطلب المشرفين بازالة الموضوع لان مش معقول نتهجم على عالم مع علماء الدين

 

أخى الحبيب هيثم

على المرء دائما أن يعود إلى الحق إذا تبين له وإلا فإنه على خطر عظيم

وبالنسبة لعمرو خالد فكما قلت وكما أوضح الكتاب فإن له أخطاء , وأخطاء ليس عادية بل هى أخطاء فظيعة جدا جدا , رايت بعضها راى عين فى فيديو للدكتور عبد الله بدر
على أن لى اعتراض على الدكتور عبد الله بدر لأنه كثيرا ما يشتم عمرو خالد وهذا ليس سبيلنا

ولما كان لعمرو خالد أخطاء وهو رأس يتبعه كثير من الناس , كان الواجب ان ننبه عليها ونحذر بعضنا البعض منها من باب النصيحة لعامة المسلمين وأئمتهم

والملحظ الأخير ان عمرو خالد ليس عالما وهذا امر هام وإنما هو داعية فقط ولم يصل إلى درجة عالم كما تتصور و ولكن إذا كان داعية فعلينا أن ننصح له ولأجله وننصح الناس

واللى مش عاوز يسمعه ما يسمعوش صح , لكن فى نفس الوقت إللى بيسمعه لازم يعرف أخطائه ومثالبه ويحذر منها إخوانه

قال أحد الصالحين : إن هذا العلم دين فانظرو عمن تأخذون دينكم !!

بارك الله فيك أخى هيثم
​

 

عمرو خالد عالم!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
عمرو خالد جاهل كما وصفه العلامة المحدث الشيخ أبو إسحاق الحويني
واليك الرابط

شريط الرد علي عمرو خالد للعلامة أبو إسحاق الحويني

عمرو خالد جاهل للعلامة أبو إسحاق الحويني


كلام الشيخ وجدي غنيم



كفاية عليك كده دلوقتي
ولكن عندي الكثير سوف أضعها لك فيما بعد
للعلم صاحب الكتاب الذي تعترض عليه هو الدكتور المفسر عبد الله بدر أستاذ التفسير بكلية أصول الدين ومن العلماء الكبار ، العلماء بجد

​

 

بردوا انا مش هاسمع حاجة من دول ومش معنى كدة انى مش بحب اسمع لابو اسحاق الحوينى او للشيخ وجدى غنيم ولكن بسمع ليهم محاضرات دينية كتير الحمد لله

كفاية عليك كدة دلوقتى .اتمنى يكون الاسلوب احسن من كدة
ممكن سؤال ليك انت بالذات انا ملاحظ انك لسة جديد صحيح ؟نفسى اعرف لية اول مشاركاتك تكون اعتداء على عمرو خالد ... لية ماتحطش مثلا محاضرات لابو اسحاق فى موضوع معين مثلا
عجيب الصراحة مش عارف لية

 

جزاكم الله كل خير​

أنا لم أضع الرابط إلا للتحذير والنصيحة والله أعلم بالنوايا ، وان كنت لا تريد النصيحة ، فدع الأمر لغيرك ولا تكن عقبة في سبيل ظهور الحق من أجل التعصب للأشخاص

أنا لا أقصد الإساة اليك ، ولكني أتبسط في الكلام مع من أعتبرهم أخوة لي ، و جزاك الله كل خير يا أخي

أولا أنا لا أعتدي علي أحد ، بل عمرو خالد هو من يعتدي علي شرع الله ، و أنا ديني أغلي عندي من الدنيا و ما فيها ، وهذا الرجل المسمي عمرو خالد هو المعتدي علي شرع الله ، قد أباح الغناء و التمثيل و بل وصل الأمر الي ثناء دول الكفر المعادية للإسلام عليه ، وحرم من أباح الله ، كما فعل في مسألة الختان ، و أمتدح أهل الفن و العفن كما فعل مع المسمي اللا عدل و الا إمام
والبلاوي أكثر من أن أحصرها لك الأن ، فليس عندي وقت أضيعه لسرد أخطاء هذا الجاهل
وقد حظر منه
علماء الأمة الإسلامية ( العلماء الربانيين )
وسوف أنقل للأخوة الكرام تلك التحذيرات ، و عليكم أن تنقلوها للناس ، و أعلم ان الأخذ علي أيدي هؤلاء المبتدعة من دين الله
واليكم يا أخوتي الكرام أسطوانة كاملة لأخطاء هذا المبتدع

----------------------

- الروابط لازم تنزلها كلها وتحطها في ملف واحد
2- غير اسم كلملف عن طريق حذف النقطة و mpg
اي احذف من اسم كل ملف mpg .
3- سيتغير شكل الملف الي وينرار فك الضغط عن الملفات الثلاثة

الرابط الاول ( اختر واحد فقط منهم )


او


الرابط الثاني ( اختر واحد فقط منهم )


او


الرابط الثالث ( اختر واحد فقط منهم )


او
















ننتظر الهجوم من نوعية
انتوا موركوش غير تتبع الاخطاء
اياكم والغيبة
انتوا بتحقدوا علية
سيبين النصاري واليهود وبتتشطروا علية
الامة مفككة لية نزيد التفكك
وهلم جرة

 

تسلم اخي على الكتاب وجزاك الله الف خير .............

 

الأخ الفاضل جزاك الله كل خير ، أعلم أن أسلوب الشيخ شديد ، و لكننا نحسبه علي خير ، والشيخ عبد الله بدر فك الله أسره من علماء الأزهر الكبار ، و هو معتقل بسبب رده علي القس زكريا بطرس الذي يسب النبي صلي الله عليه و سلم علي القناه الفضائية الملعونة قناة الحياة ، فحسبنا الله و نعم الوكيل
واليكم الاسطوانة التي سجن بسببها الشيخ الدكتور عبد الله بدر فك الله أسره
​

 

أولا :هذا ليس كلامي بل هو كلام العلماء الأكابر مثل العلامة المحدث الشيخ أبو إسحاق الحويني والعلماء الكبار والشيخ الدكتور عبد الله بدر المفسر الأزهري ​

( عالم من علماء الأزهر الكبار له سلاسل رائعة في التفسير ) وقد هوجم الدكتور كثيرا بسبب نقده لهذا الرجل المسمي عمرو خالد،
الذي لا يعرف عن دين الإسلام أي شئ
وبالرغم من مرور كل تلك المدة علي صدور الكتاب ، وغيره الكثير من الشرائط و النصائح و المواعظ الشخصية لعمرو خالد ، وبالرغم من نقد كثير من العلماء للمدعو عمرو خالد ، وهو لا يزال يتجاهل كل تلك الردود من كبار علماء العالم الإسلامي علي أختلاف مشاربهم
و بالرغم من تجاهله هذا للعلماء و هذا التجاهل هو من وجة نظري يعد أستهزاء صريح لأقوالهم وعدم الأهتمام بنصائحهم له ، و علي الوجه الأخر نجد عمرو خالد لا يكرس أهتمامه الا بأهل البدع و الأنحرافات الفكرية سواء كانت صوفية أو عصرانية من أفكار ومنهج الاسلام المستنيركما يسمي الاسلام بعض دعاة العصرنة اليوم،بل وصل الأمر به الي أكثر من ذلك بكثير في أخص خصائص ديننا الحنيف كما فعل في زيارة الدينيمارك الهزلية ويفتخر أنه قد أخذ المشورة من بطرس غالي


بعد هذا كله لازل هناك من يدافع عنه و عن باطله الذي ينشره بين الناس!!!!!!!!! ، ويتهمون كل من يكشف أخطأ ذلك الرجل المتكبر علي أهل العلم ويعدون ذلك غيبة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
-----------
هذه ليست غيبة
فلو أنكم كلفتم أنفسهم وتعلمتم مواضع جواز الغيبة ، فالغيبة لها مواضع قد قام بتوضيحها أهل العلم لا تعد غيبة محرمة بل هي تعد في هذا الباب و تسمي أمر بالمعروف و نهي عن المنكر و نصيحة وأرجعوا ان شأتم الي كتاب رياض الصالحين للإمام النووي رضي الله عنه فبه باب أسمه
( باب ما يباح من الغيبة ) ،
كحالة كشف ذلك الرويبضة المكابر عمروخالد
وسأنقل لكم ما قاله الامام النووي ،
قال رحمه الله
الأول: التظلم ، فيجوز للمظلوم أن يتظلم إلى السلطان والقاضي وغيرهما ممن له ولاية ، أو قدرة على ‏إنصافه من ظالمه ، فيقول : ظلمني فلان بكذا .‏
الثاني: الاستعانة على تغيير المنكر ، ورد العاصي إلى الصواب ، فيقول لمن يرجو قدرته على إزالة المنكر ‏‏: فلان يعمل كذا ، فازجره عنه ونحو ذلك ويكون مقصوده التوصل إلى إزالة المنكر ، فإن لم يقصد ذلك كان ‏حراماً .‏

الثالث: الاستفتاء ، فيقول للمفتي : ظلمني أبي أو أخي ، أو زوجي ، أو فلان بكذا فهل له ذلك ؟ وما ‏طريقي في الخلاص منه ، وتحصيل حقي ، ودفع الظلم ؟ ونحو ذلك ، فهذا جائز للحاجة ، ولكن ‏الأحوط والأفضل أن يقول : ما تقول في رجل أو شخص ، أو زوج ، فكان من أمره كذا ، فإنه يحصل ‏به الغرض من غير تعيين ، ومع ذلك ، فالتعيين جائز كما جاء في حديث هند [ فعن عائشة رضي ‏الله عنها قالت : قالت هند امرأة أبي سفيان للنبي صلى الله عليه وسلم إن أبا سفيان رجل ‏شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي إلا ما أخذت منه ، وهو لا يعلم ؟ قال :" خذي ما يكفيك ‏وولدك بالمعروف " متفق عليه ] .‏​

الرابع: تحذير المسلمين من الشر ونصيحتهم ، وذلك من وجوه : ‏​

منها جرح المجروحين من الرواة والشهود وذلك جائز بإجماع المسلمين ، بل واجب للحاجة ، ومنها ‏المشاورة في مصاهرة إنسان ، أو مشاركته ، أو إيداعه ، أو معاملته ، أو غير ذلك ، أو مجاورته ، ‏ويجب على المشاور أن لا يخفي حاله ، بل يذكر المساوي التي فيه بنية النصيحة ،ومنها إذا رأي ‏متفقها يتردد إلى مبتدع ، أو فاسق يأخذ عنه العلم ، وخاف أن يتضرر المتفقه بذلك ، فعليه ‏نصيحته ببيان حاله ، بشرط أن يقصد النصيحة وهذا مما يغلط فيه . وقد يحمل المتكلم بذلك ‏الحسد ، ويلبس الشيطان عليه ذلك ، ويخيل إليه أنه نصيحة فليتفطن لذلك .
ومنها أن يكون له ولاية لا يقوم بها على وجهها : إما بأن لا يكون صالحاً لها ، وإما بأن يكون فاسقاً ، ‏أو مغفلا ، ونحو ذلك فيجب ذكر ذلك لمن له عليه ولاية عامة ليزيله ، ويولي من يصلح ، أو يعلم ‏ذلك منه ليعامله بمقتضى حاله ، ولا يغتر به ، وأن يسعى في أن يحثه على الاستقامة أو ‏يستبدل به .‏
الخامس : أن يكون مجاهراً بفسقه أو بدعته كالمجاهر بشرب الخمر ، ومصادرة الناس ، وأخذ المكس ، ‏وجباية الأموال ظلماً ، وتولي الأمور الباطلة ، فيجوز ذكره بما يجاهر به ، ويحرم ذكره بغيره من ‏العيوب ، إلا أن يكون لجوازه سبب آخر مما ذكرناه .‏

السادس : التعريف ، فإذا كان الإنسان معروفاً بلقب ، كالأعمش ، والأعرج ، والأصم ، والأعمى ، والأحوال ، ‏وغيرهم جاز تعريفهم بذلك ، ويحرم إطلاقه على جهة التنقيص ، ولو أمكن تعريفه بغير ذلك كان ‏أولى ، فهذه ستة أسباب ذكرها العلماء وأكثرها مجمع عليه ، ودلائلها من الأحاديث الصحيحة ‏مشهورة ، فمن ذلك :‏​

‏* عن عائشة رضي الله عنها ، أن رجلاً استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : "ائذنوا له ، ‏بئس أخو العشيرة " متفق عليه . واحتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الريب .‏​

‏* وعنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما أظن فلاناً وفلاناً يعرفان من ديننا شيئاً " رواه ‏البخاري . قال : قال الليث بن سعد أحد رواة هذا الحديث : هذان الرجلان كانا من المنافقين .‏​

‏* وعن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقلت : إن أبا الجهم ‏ومعاوية خطباني ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أما معاوية ، فصعلوك لا مال له ، وأما أبو ‏الجهم ، فلا يضع العصا عن عاتقه " . متفق عليه . وفي رواية لمسلم " وأما أبو الجهم فضراب للنساء " . ‏وتفسير " لا يضع العصا عن عاتقه " قيل معناه كثير الأسفار .‏​

‏* وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في سفر أصاب ‏الناس فيه شدة ، فقال عبدالله بن أبي : لا تنفقوا على من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ‏ينفضوا ، وقال لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجنا الأعز منها الأذل ، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ‏فأخبرته بذلك ، فأرسل إلى عبدالله بن أبي ، فاجتهد يمينه : ما فعل ، فقالوا : كذب زيد رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم ، فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتى أنزل الله تعالى تصديقي ، [ إذا جاءك المنافقون ] ‏ثم دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رؤوسهم . متفق عليه .‏​

‏( هذا حسبما جاء في كتاب رياض الصالحين للإمام النووي رحمه الله تخريج محمد ناصر الدين الألباني ) .‏​

----------------
**وقال بعضهم للإمام أحمد بن حنبل: انه يثقل علي أن أقول كذا,وفلان كذا.فقال :إذا سكت أنت و سكت أنا فمتى يعرف الجاهل الصحيح من السقيم ؟! ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة,أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة ؛فان بيان حالهم وتحذير الأمة واجب باتفاق المسلمين,حتى قيل لأحمد بن حنبل :الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع فقال :إذا قام وصلى واعتكف فإنما لنفسه, وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل.فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله ؛إذ تطهير سبيل الله ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعداوتهم على ذالك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ,ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين ,وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب ؛فان هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا, وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء. إلى أن قال رحمه الله والكتاب هو الأصل؛ولهذا أول ما بعث الله رسوله أنزل عليه الكتاب ,ومكث بمكة ولم يأمره بالسيف حتى هاجر وصار له أعوان على الجهاد. وأعداء الدين نوعان:الكفار والمنافقون .وقد أمر الله نبيه بجهاد الطائفتين في قوله : جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم.في آيتين من القرآن فإذا كان أقوام منافقون يبتدعون بدعا تخالف الكتاب ويلبسونها على الناس , ولم تبين للناس ,فسد أمر الكتاب .وبدل الدين كما فسد دين أهل الكتاب قبلنا بما وقع فيه من التبديل الذي لم ينكر على أهله ,وإذا كانوا أقوام ليسوا منافقين, ولكنهم سما عون للمنافقين:قد التبس علبهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا وهو مخالف للكتاب وصاروا دعاة لبدع المنافقين كما قال تعالى (لو خرجوا فيكم ما زاد وكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سما عون لهم) .فلابد أيضا من بيان حال هؤلاء ؛بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم فان فيهم إيمانا يوجب موالاتهم وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين ,فلا بد من التحذير من تلك البدع وان اقتضى ذالك ذكرهم وتعينهم بل ولو لم يكن قد تلقوا تلك البدعة عن منافق لكن قالوها ظانين أنها هدى وأنها خير وأنها دين ولم تكن كذالك لوجب بيان حلها ولهذا وجب بيان حال من يغلط في الحديث والرواية, ومن يغلط في الرأي والفتيا ومن يغلط في الزهد والعبادة وأن كان المخطي مجتهدا مغفورا خطؤه وهو مأجور على اجتهاده فبيان القول والعمل الذي دل عليه الكتاب والسنة؟واجب وان كان في ذالك مخالفة لقوله وعمله .ومن علم منه الاجتهاد السائغ فلا يجوز أن يذكر على وجه الذم والتأثيم له
-
وما حملني ان أنقل لكم كلام النووي السابق حتي لا يكون هناك حجة لمعترض،والورع الكاذب الذي بسببه وصلنا لما نحن فيه من تفسخ و ضياع ، يا أخوة أعلموا ان الاسلام و المجتمع المسلم لا يقوم و يحسن قيامة إلا إذا أمر الناس بالمعروف و نهوا عن المنكر لأنه إذا وجد المنحرف عن شرع الله ما يردعه من فعل المعاصي و المخالفات لأرتدع أما إذا
وجد تعظيم و تقدير و ترحيب و ثناء
فقد قال الفضيل بن عياض رحمه الله من وقر صاحب بدعة فقد أعان علي هدم الاسلام
كما هو الحال مع عمرو خالد فأعلموا أنكم بذلك تجنون عليه هو شخصيا ولا تحبون له الخير ، فعليكم بهدي النبي صلي الله عليه و سلم الذي قال أنصر أخاك ظالما و مظلوما ، وكان جوابة حين سأله الصحابة الكرام كيف ننصره ظالما ،فوضح لهم أن ذلك اي نصرته تتحقق برده عن ظلمة
و الكلام السابق يا أخوة كتبته لمن لازال يحسن الظن به ، و هو خلاف ما أعتقد ، فنحن قد نحسن الظن فترة من الزمن
وقد تطول ولكن هل تلك الفترة ستظل مفتوحة الي متي!!!!!!!!!!!!!!
وهل الدكتور!!! عمرو خالد ليس لديه من الثقافة
( الثقافة و ليس العلم لأنه جاهل بكل المقايس و المعاير و الموازين و اعني بالثقافة - القدر الكافي للتعرف و الأطلاع علي مجريات الأمور)
هل هو فعلا لا يملك القدر الكافي من الثقافة أو لا يملك ما يأهله أن يتعرف ويطلع علي أقوال العلماء و نصائحهم التي أنتشرت عبر المنتديات و عالم الأنترنت
فأخطأ عمرو خالد و الحديث عنه لا يخلو منه موقع اسلامي الأن بل ومنذ سنين مضت!!!!!
ولازال يدعي البعض ممن يتحججون بأنه ما زال ينقصه النصيحة!!!!!!!!!!!!!!
أقول هذا الكلام و أعلم أن منكم يا أخوتي مغيبون عن الواقع و عن خطر دعوة ذلك الرجل ، ولعلي كنت أظن من فترة أن نجمه بداء يزول و يتواري ، و لكن واقع الأمر ليس كذلك و خطره في أزدياد مستمر
وهو من المصنفين لدي دول الكفر من أصحاب فكر الاسلام الصحيح ، الذي يراد لنا أن نتخذه منهج وترضاه لنا أمريكا و بريطانيا شيخا و معلما وهذا ما صرحت به صحفهم بل ونشروا أنهم علي أستعداد تام بإعانته و دعمه بالمال لنشر برامجه في الدعوة!!!!!!
علي فكرة المعلومة السابقة من برنامج له مع من يسمي
بمحمود سعد

المقطع الذي يؤكد ان دول الكفر تبدي رضاها التام عن عمرو خالد​

كلام الشيخ العلامة الفقيه محمد عبد المقصود
بخصوص الأجندة الأمريكية وعمرو خالد

قال تعالي
(وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً. وَلَوْلَا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا . إِذًا لَأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا)
[الإسـراء : 73 - 75]

فقـوله سبحانه وتعالى:


(وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلاً)


هذا كلام في غاية الأهمية وذلك لأن دعاة الباطل والكفار ليغرون الداعية بأنه إذا غير هنا أو غير هناك أو أوّل الدين أو فسره بما يناسب أهواءهم فإنهم يحبونه ويعظمونه


و قد بيّن الله تعالى في كتابه الكريم عن حال اليهود والنصارى اذا يقول (ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) (البقرة - 120)


وكما في الحديث الذي ترويه أمنا عائشة رضي الله عنها عندما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أمنا خديجة رضي الله عنها إلى ورقة بن نوفل فلما قص عليه ما قص من بدء الوحي فقال ورقة بن نوفل: (يا ليتني كنت فيها جذعاً إذ يخرجك قومك)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((أو مخرجيّ هم؟!))،
قال و رقة بن نوفل:
(ماجاء رجل قط بمثل ماجئت به إلا عودي)
فكل من التزم الإسلام حقاً لابد أن يُعادى من أهل الباطل .


فالنبي صلي الله عليه و سلم لم يسلم من أذي أهله و عشيرته و أقرب الناس اليه ، لأنهم كانوا علي الباطل ، فهل عمرو خالد أفضل دينا و خلقا و فهما من محمد بن عبد الله صلي الله عليه و سلم!!
ملحوظة
لتنزيل الملف الصوتي الذي علي موقعmihd.netأتبع الخطوات التالية
ـ أضغط علي الرابط بالزر الايسر للفأرة
_ ستفتح لك شاشة أضغط علي Request download أعلي شمال الشاشة
- ستفتح لك شاشة أخري أضغط علي download أعلي يمين الشاشة

تعقيب بسيط علي ما سبق​

لأنه إذا وجد المنحرف عن شرع الله ما يردعه من فعل المعاصي و المخالفات لأرتدع أما إذا و جد تعظيم و تقدير و ترحيب و ثناء
فقد قال الفضيل بن عياض رحمه الله من وقر صاحب بدعة فقد أعان علي هدم الاسلام

بعض النقولات المفيدة

-ما ثبت في الصحيح من هجر الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة للثلاثة الذين خلفوا خمسين يوماً حتى نزلت توبتهم.

- وفي الصحيح أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(لا تمنعوا نساءكم المساجد إذا استأذنكم إليها).

فقال بلال بن عبد الله - وهو من الصالحين الثقات - : (والله لنمنعهن). قال الراوي: فأقبل عليه عبد الله فسبه سباً سيئا ما سمعته سبه مثله قط، وقال: (أخبرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول والله لنمنعهن؟).

قال النووي رحمه الله تعالى على هذا الحديث: (وفيه تعزير المعترض على السنة والمعارض لها برأيه).

- وفي الصحيح عن عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه: أنه رأى رجلا يخذف - والخذف رمي الحصاة بين الإصبعين - فقال له: لاتخذف ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخذف وقال: إنه لا يصاد به صيد، ولا ينكأ به عدو، ولكنها قد تكسر السن، وتفقأ العين). ثم رآه بعد ذلك يخذف، فقال له: (أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن الخذف وأنت تخذف، لا أكلمك كذا وكذا)، وفي رواية: (لا كلمتك أبداً).

قال النووي رحمه الله تعالى على هذا الحديث: (فيه هجران أهل البدع والفسوق ومنابذي السنة مع العلم، وأنه يجوز هجرانه دائماً

-وروى الإمام أحمد في الزهد أن عبد الله بن مسعود أبصر رجلاً يضحك في جنازة فقالا: (تضحك في جنازة؟ لا أكلمك أبداً​

هذا الكلام نقلته لأصحاب الفطرة السليمة
قال تعالي
(يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ)








​

​

 

قال تعالي (واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم اومعذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون*فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون)سورة الأعراف​

النجاة كانت للذين ينصحون و يعظون و ينهون عن المنكر أما الصنفين الأخرين فلم يكونوا من الناجين سواء مقترف المعصية ام الذي لا ينهي الأخرين عن معصية الله
وكما قال النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة
أما عن الدكتور عبد الله بدر ، فهو رجل علم عالم باللغة العربيةو بأسباب النزول و بالناسخ و المنسوخ و بالتفسير و بأحكام الفقه ، و ليس لأحد ان يفسر القرآن إلا إذا كان عالم به ، أما ان يفسر القرآن برأيه فلا يجوز أبدا كما ذكر ذلك شيخ الإسلام بن تيمية وعده من الإلحاد في أيات الله
أما عن قولك ان الدكتور عبد الله بدر لما لم يكتب كتاب يذكر فيه الأحاديث الضعيفة و يشير إليها ، أقول لك ان الكتب التي في مثل هذا الباب موجودة بالفعل ، ولكن أمثال عمرو خالد ممن لا حظ لهم ولا باع في العلم الشرعي لا يعرفون ما هو الفرق بين الصحيح و الضعيف
أما قولك عني و سألك ماذا فعلت أنا لدين الله ، أسأل الله ان يلهمني الصواب لما يحب و يرضي وليست العبرة بكثرة الأعمال و إنما العبرة بصحة الأعمال ، و أنا علي علم أني من المقصرين و أسأل الله أن يهديني الي الحق وعدم التعصب للأشخاص كما قال تعالي ( أتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبيعوا من دونه أولياء)
أما قولك لكل منا حرية التعبير علي حسب معرفته بهذا الرجل ، أقول لك أقواله بين أيديكم فما أتينا بشئ من عندنا
أما قولك أني أتتبع العورات ، فقد نقلت لك كلام العلماء في الغيبة المباحة ، و لا يعد هذا تتبع للعورات ، لأن تتبع العورات يكون في الذنوب التي يقترفها العبد ولا ينشرها علي الناس و لا يجاهر بها ، أما ما نحن بصدده في أمور لابد التحذير منها وقد نص علي ذلك أهل العلم و نقلوا لنا كلاما جيدا بجواز ذلك كما قال الإمام أحمد و النووي و بن تيمية ، بل وعدوا ذلك باب من أبواب الجهاد
و باب من أبواب العبادة ، ويكفيك دليلا علي ذلك الأية الكريمة تدل علي ان سبيل النجاه كان لمن وعظ و أنكر المنكر ، و الأيات و الأحاديث في ذلك لا تعد و لا تحصي

جزاكم الله كل خير
و أنار لكم سبل الحق
أخوكم محب الطيبين