الإملاء
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
من خلال عملي معلما للغةِ العربيةِ في مراحلِ التعليمِ المختلفة، ولما وجدتُهُ من ضُعفٍ لدى التلاميذِ وخاصةً في الإملاء، وكثرةِ الأخطاءِ الإملائية، ولما عانيتُهُ من جهدٍ للحصولِ على مصدرٍ أو مرجعٍ لمادةِ الإملاءِ العربي، ولما لاحظتُهُ من أخطاءٍ في الكتبِ التجارية، وما همُّهم إلا الكسبُ المادي، وجدتُ لزاما عليَّ أن أبحثَ في مصادرِ ومراجعِ اللغةِ العربيةِ لإخراجِ بحثٍ في مادةِ الإملاء.
وقد قسمتُ هذا البحثَ إلى دروسٍٍ، وكلُّ درسٍ ينقسمُ إلى فصولٍ، وما شذَّ عن القاعدةِ أو جاز فيه أكثرُ من وجهٍ جعلتُهُ نافذةً نتعرفُ من خلالِها إلى ما يجوز وما لا يجوز، وجعلتُ ذلك بعد التعرُّفِ على القاعدة، كما جعلت بها تنويرات لتوضيح بعض الحالات.
وإليك هذه الأبوابُ التي يحتويها هذا البحثُ:
الدرس الأول: اللام الشمسية واللام القمرية.
الدرس الثاني: ألف الوصل وهمزة القطع.
الدرس الثالث: الهمزة: وقد جعلتُها في ثلاثةِ فصول:
الفصل الأول: الهمزةُ في أولِ الكلمة، وبه نافذة.
الفصل الثاني: الهمزةُ في وسطِ الكلمة، وبه نافذتان.
الفصل الثالث: الهمزةُ المتطرفةُ في آخرِ الكلمة.
الدرس الرابع: الألف: ويبحثُ في زيادةِ وحذفِ الألفِ في فصلين.
الفصل الأول: زيادة الألف.
الفصل الثاني: حذف الألف، وبه أربعُ نوافذ.
الدرس الخامس:الألفُ في نهايةِ الكلمة، ويبحثُ في كتابةِ الألفِ في نهايةِ الكلمة. في فصلين.
الفصل الأول: الألفُ في الأفعال.
الفصل الثاني الألفُ في الأسماءِ، وبه نافذتان.
الدرس السادس:التاءُ المفتوحةُ والمربوطةُ، في فصلين.
الفصل الأول: التاءُ المربوطةُ.
الفصل الثاني: التاءُ المفتوحةُ، وبه نافذتان.
الدرس السابع: علاماتُ الترقيم. الدرس الأول
اللام الشمسية واللام القمرية هذه اللامُ هي لام ال التعريف، تُلْفَظُ في بعضِ الكلماتِ وتُسمى اللامُ القمريةُ نسبةً إلى القمر، ولا تُلفَظُ في بعضِها الآخر، وتُسمى اللامُ الشمسيةُ نسبةً إلى الشمس، وفي هذه الحالةِ تُدغم اللامُ الشمسيةُ في الحرفِ الأولِ من الكلمة ولا تُلفَظُ اللامُ ويلفظ الحرفُ بعدها مشددا، و لك بيانُ الحروفِ التي تُدغَمُ معها اللامُ لفظا، وهذه اللامُ تُكتَب في حالتي الإظهارِ والإدغام، و لك بيانُ ذلك:
أولا: الإظهار:
جاء في كتابِ البرهانِ" أنَّ الإظهارَ عند أربعةَ عشرَ حرفاً مجموعةٌ في قولِ صاحبِ التحفةِ( إبغ حجك وخف عقيمه)" وحروفُ هذه الجملةِ تَظْهَرُ مع اللامِ القمرية، وهي:
الهمزة [ أ ]: في مثل: الأرض، الأسد، الأرنب.
البـــاء [ب]:في م ثل: الباب، البدر، البهاء.
الغـين [ غ]: في مثل: الغفور، الغمام، الغسق.
الحاء [ح ]: في مثل: الحليم، الحمام، الحصان.
الجيم [ج ]: في مثل: الجبار، الجبس، الجبر.
الكاف[ك ]: في مثل: الكريم، الكامل، الكرز.
الواو [ و ]: في مثل: الودود، الواحد، الواسع.
الخاء[ خ ]: في مثل: الخبير، الخليل، الخير.
الفـاء[ف ]: في مثل: الفتاح، الفاتح، الفتح.
العين[ع ]: في مثل: العليم، العلم، العيد.
القاف[ق]: في مثل: القمر، القدير، القول.
الياء[ي ]: في مثل: الياسر، اليمام، اليوم.
الميم[ م ]: في مثل: الماجد، المانع، المقتدر
الهاء[هـ]: في مثل: الهدى، الهادي، الهوى.
إذا وقعتِ اللامُ قبلَ هذه الحروفِ وجبَ إظهارُها لفظاً وكتابة.
ثانيا: الإدغام:
ذُكِرَ في كتابِ البرهانِ، أنَّ الإدغامَ عند أربعةَ عشرَ حرفاً، وأشار إليها في أوائلِ كلمِ هذا البيتِ:
طبْ ثمَّ صِلْ رَحِماً تَفُزْ ضِعْفَ ذا نِعَمُ دَعْ سُوءَ ظنٍّ، زُرْ شريفا للكرم
وحروفُ الإدغام كما جاءت في هذا البيتِ هي الحرفُ الأولُ من كلِّ كلمةٍ ذُكِرَتْ في هذا البيت، وهي بالترتيب:ط – ث- ص- ر- ت- ض- ذ- ن- د- س- ظ- ز- ش- ل- ، ولك الأمثلة على ذلك:
الطَّـاء [ ط ]: الطَاووس، وتلفظ: أطّاووس [ اطْطاووس ]، ومثلها: الطُّهر ، والطِّيب.
الثـَّـاء [ ث ]: الثناء، وتلفظ: أُّناء [اثْثَناء]، ومثلها: الثَّواب، والثُّوم.
الصَّاد [ص ]: الصَّدف، وتلفظ: أصَّدف [اصْصَدف]، ومثلها: الصِّديق، الصَّيف.
الـرَّاء [ ر ]: الرَّبيع، وتلفظ أرَّبيع [أرْرَبيع]، ومثلها: الرَّحمن، الرَّحيم.
التَّــاء [ ت ]: التين، وتلفظ أتِّين [اتْتِن]، ومثلها: التَّوّاب، التِّنِّن.
الضَّاد [ض]: الضَّالين، وتلفظ اضَّالين [اضْضَالين]، ومثلها: الضبَّبع، الضَّيعة.
الـذّال [ ذ ]: الذِّئب، وتلفظ اذِّئب [اذْذِئب] ومثلها: الذِّنب، الذُّباب.
النُّون [ن ]: النَّورس، وتلفظ انَّورس [انْنَورس]. ومثلها: النَّاموسُ، النَّادي.
الـدَّالُ [ د ]: الدُّعاة، وتلفظ ادُّعاة [ادْدُعاة] ومثلها: الدَّعوة، الدَّاعي.
السِّين [س]: السَّيفُ، وتلفظ اسَّيف [اسْسَيف] ومثلها: السَّميع ، السُّجود.
الظَّاء [ ظ]: الظَّنُّ، وتلفظ اظَّنُّ [اظْظَنُّ] ومثلها الظَّلام، الظَّمأ.
الزَّاي(الزّين) [ز]: الزَّنبق، وتلفظ ازَّنبق [ازْزَنبق]، ومثلها: الزئبق، الزَّرزور.
الشِّين [ش]: الشَّام، وتلفظ اشَّام [اشْشَام]، ومثلها: الشَّمس، الشُّروق.
اللام [ل]: اللِّجام، وتلفظ الِّجام [الْلِجام]، ومثلها اللِّثَّة، اللَّغة، اللَّبن.
تنوير:
قد يظنُّ البعضُ للوهلةِ الأولى أنَّ اللامَ حرفٌ قمريٌّ، فعندما تسأله عن كلمة اللّغة ، اللّبن، هل اللام شمسية أم قمرية؟، يتبادرُ إلى ذهنهِ الإدغامُ بين الحرفين المتجانسين في اللغةِ العربية، فيقولُ: اللامُ هنا قمريةٌ، ولو فطن إلى الكلماتِ التي لامُها شمسية، وقُلِبتْ فيها اللامُ لفظاً إلى نفسِ الحرفِ الأولِ منها وشدّدهُ لتأكدَ أن لامَها شمسيةٌ، مثل الذئب، وتلفظ اذّئب أو اذْذِئب، وغيرُها مثلُها، فإذا وقعتِ اللامُ قبل هذه الحروفِ وجب إدغامُها في الحرفِ الأوّلِ من الكلمةِ فلا تظهرُ لفظاً وتظهرُ كتابةً.
الدرس الثاني
ألف الوصل وهمزة القطع ألفُ الوصلِ تثبتُ في بدايةِ الجملةِ لفظاً وكتابةً، وتسقطُ لفظاً لا كتابةً في وسطِ الكلام، وهي على السواءِ في الاسمِ والفعلِ والحرف، أما همزةُ القطعِ فتثبتُ لفظاً وكتابةً في أولِِ ووسطِِ الكلام.
تأمل الهمزةَ في هذه القصة: زعموا أنَّ أسداً وذئباً وثعلباً اصطحبوا فخرجوا يتصيدون، فصادوا حماراً وظبياً وأرنبا، فقال الأسدُ للذئب: اقسمْ بيننا، فقال: الأمرُ أبينُ من ذلك، الحمارُ لك، والأرنبُ لأبي معاوية، والظبي لي، قال: فخبطه الأسدُ فأندر رأسَهُ، ثم أقبل على الثعلبِ، وقال: قاتلَهُ اللهُ ما أجهلَهُ بالقسمةِ، ثمَّ قال: هات أنت، فقال الثعلبُ: يا أبا الحارث، الأمرُ أوضحُ من ذلك، الحمارُ لغذائك، والظبي لعشائك، وتخلِّلُ بالأرنبِ فيما بين ذلك. قال الأسدُ: ويحك ما أقضاك.
انظرْ إلى الكلماتِ الآتية: أنَّ، أسدا، اصطحبوا، أرنبا، اقسم، أبين، أبي، أندر، أجهله، أنت، أقضاك، تجدُ حروفاً همزتُها همزةُ قطعٍ مثل: أنَّ، وأسماءٌ همزتها همزة قطع مثل: أسدا، أبي، وأفعالاً همزتُها همزةُ قطعٍ مثل: أندر، أبين، هذه الهمزةُ في جميعِ الحالاتِ تُكتَبُ على الألفِ وتظهرُ لفظا وكتابة.
وتأمل الكلماتِ: اصطحبوا، الأسد، اقسم، تجد أن الحرفُ الأولَ فيها ألفُ وصلٍ تكتب ولا تلفظ في الدرج، وتُكتَبُ ألفا بلا همزة، وإذا وقعتْ في أول الكلام تكتب وتلفظ كهمزة القطع.
مما تقدَّمَ يتضحُ أنَّ ألفَ الوصلِ لا تظهرُ لفظا إلا في الابتداءِ، أي إذا كانت في أول الجملة، وتسقط في وسطها لفظاً لا كتابة، أما همزةُ القطعِ فتظهرُ لفظا وكتابة سواءٌ في الابتداء أم سياق الكلام.
مواضعُ ألف الوصل:
1- ألف أل التعريف.
2- ابن، ابنة، وتحذفُ كتابة إذا وقعت بين اسمين، وكان الأول ابن الثاني، وتظهر إذا جاءت في أول السطر ولو كانت بين الابن وأبيه.
3- اثنان، اثنتان.
4- اسم، وتحذف ألف الوصل منها في البسملة.
5- امرؤ، امرأة.
6- ماضي الخماسي والسداسي وأمرهما ومصدرهما.
7- أمر الثلاثي.
مواضع همزة القطع:
1- الأسماء جميعُها، ويلحق بها الضمائرُ، ما عدا ما ذُكِر في ألف الوصل.
2- الفعلُ الثلاثي ماضيه مصدره ومضارعه.
3- الفعل الرباعي ماضيه ومصدره وتحذف في مضارعه.
4- الحروف جميعها.
تنوير: تحذف ألف الوصل من ال التعريف إذا سبقت بلام الجر، في مثل للمدرسة.ولا تحذف إذا سبقت بحرف آخر، في مثل: كالأسد، بالحصان، فالحديقة. وكذلك لا تحذف ألف الوصل من الفعل الماضي إذا سبق بحرف، في مثل: فاستعمر، فانعزل، فانتصر الشعب بصموده.
تمرين:
ذكر بعض الحكماء في أمثالهم، قالوا: قيل للذئبِ ما بالك تعدو أسرع من الكلب؟ قال: لأني أعدو لنفسي، والكلب يعدو لصاحبه، وذكر أبو هلال العسكري، قال: قالت العربُ: وجدتْ الضبعةُ ثمرةً، فاختلسها الذئبُ، فلطمته لطمةً، فتحاكما إلى الضبِّ، فقالت: يا أبا الحُسيل، قال: سميعا دعوت، قالت: جئناك نحتكُ إليك، قال: في بيته يؤتى الحكم، قالت: إني التقطتُ ثمرةً، قال: حلوا جنيت، قالت: إنَّ الثعلبَ أخذها، قال: حظَّ نفسَهُ بغيّ، قالت: فلطمتُهُ، قال: أشفيت، والبادي أظلمُ، قالت: فلطمني، قال: حرٌّ انتصر لنفسه، قالت: اقضِ بيننا، قال: قضيت. الأذكياء: ص: 242
الأسئلة:
1- استخرج ألف الوصل وهمزة القطع من القطعة السابقة مع بيان السبب؟
2- وضح اللام الشمسية واللام القمرية من الكلمات المعرفة بال التعريف؟
3- استخرج الف وصل محذوفة مع بيان السبب؟
قطع إملائية
حماة الوطن
الفلاحون يكدحون تحت حر الشمس المحرقة، وبرد الشتاء القارص، ليزرعوا الأرض، ويخرجوا من حبها وثمرها وفاكهتها ما يعتمد عليه أبناء الوطن في غذائهم وحياتهم، والصيادون يواجهون الرياح العاتية العاصفة، والأمواج المتلاطمة ليخرجوا لنا من البحار سمكها الطري، كل هؤلاء يخدمون الوطن والمواطن، فماذا فعلت أنت أخي الكريم.
حب الوطن
وطنك يا بني بلادك التي نشأت عليها، وطعمت من خيرها، وشربت من مائها ورحيق أزهارها عسلا يشفي العلل، دافع عن وطنك وطن الآباء والأجداد، فقد دافعوا بأرواحهم ورفعوا أعلامه بالعلم والأخلاق، واجبك يا بني أن تخلصَ في طلب العلم حتى تستطيعَ أن تخدمَ وطنك في شتى الميادين.
فطنة المتطفل
قال محمد بن علي الجلاب: جاء طفيليٌّ إلى عرس، فمنع من الدخول، وكان يعلم أنّ أخا للعروس كان غائبا، فذهب، فأخذ ورقة كاغدٍ فطواها وختمها وليس في بطنها شيء، وجعل في ظاهرها: من الأخ إلى العروس، وجاء، فقال: معي كتاب من أخ العروس، فأذن له، فدخل، فدفع إليهم الكتاب، فقالوا: ما رأينا مثل هذا العنوان، ليس عليه اسم أحد، فقال: وأعجب من هذا أنه ليس في بطن الكتاب ولا حرف واحد لأنه كان مستعجلا، فضحكوا منه، وعرفوا أنه احتال لدخوله فقبلوه. (الأذكياء: 187).
صحبة المتطفل
قال علي بن المحسن بن علي القاضي عن أبيه: قال: صحب طفيلي رجلا في سفر، فقال له الرجل: امضِ فاشترِ لنا لحما، قال: لا والله ما أقدر، فمضى هو واشترى، ثم قال له: قم فاطبخ، قال: لا أحسن الطبخ، فطبخ الرجل، ثم قال له: قم فاثرد، قال: أنا والله كسلان، ثم قال له: قم واغرف، قال: أخشى أن ينقلبَ على ثيابي، فغرف الرجل، ثم قال له: قم الآن فكل، قال الطفيلي: والله استحييت من كثرة خلافي لك، وتقدم فأكل. (الأذكياء).
الأمثلة: 1- إِنَّك لعلى خلقٍ عظيم 2- إِسحاق أَحدُ الأنبياء 3- قل: أُمرتُ أَن أَكونَ أَولَ من أَسلم 4- قل: إِنَّما أُمرتُ أَنْ أَعبدَ اللهَ ولا أُشركَ بهِ أَحدا. الشرح والتوضيح: ارجع إلى الجمل السابقة وتأمل الكلمات المهموزة في حرفها الأول، وهي إِنَّك، إِسحاق، إِنَّما، تجد أنَّ همزتها جاءت مكسورة فكتبت تحت الألف، أمَّا الكلمات: أَحد، الأَنبياء، أَكون، أوَّل، أَسلم، أَنْ، أَعبد، قد جاءت همزتها مفتوحة فكتبت فوق الألف، وكذلك الكلمات: أُمرت، أُشرك، تجد أن همزتها جاءت مضمومة فكتبت فوق الألف. القاعدة: تكتب الهمزة في أول الكلمة: 1- تحت الألف إذا جاءت مكسورة. 2- فوق الألف إذا جاءت مفتوحة أو مضمومة. تنوير: ألف الوصل في أول الكلمة تكتب ألفا بلا همزة، وال التعريف لا تؤثر في وضع الهمزة بعدها في أول الكلمة، سواء كانت ألف وصل أو همزة قطع، أو كانت فوق الألف أو تحتها.
الفصل الثاني: الهمزة في وسط الكلمة
أولا: الهمزة على الألف
الأمثلة: المجموعة الأولى: 1- تَأَخَّر المنافقُ عن ركبِ المؤمنين 2- تَأَنَّى السَّائقُ في الطريق الوعرة 3- سَأَل التائبُ اللهَ المغفرة المجموعة الثانية: 1- يَأْبى الجبانُ مواجهة الحقيقة 2- رَأْسُ الأمر الإسلام 3- وَأْدُ البنات عادة جاهلية المجموعة الثالثة: 1- يَرْأَسُ الرئيس المؤتمرين 2- يَسْأَلُ التائبُ اللهَ المغفرة 3- لا تَيْأسْ من رحمة الله الشرح والتوضيح: تأمل أمثلة المجموعة الأولى الكلمات: تَأَخر، تَأَنَّى، سَأَل، تجد أن الهمزة في وسط الكلمة جاءت مفتوحة، والحرف الذي قبلها مفتوحا، فكتبت الهمزة على الألف، وفي أمثلة المجموعة الثانية تجد الكلمات: يَأْبى، رَأْس، وَأْد، تجد أن الهمزة جاءت في وسط الكلمة ساكنة، والحرف الذي قبلها جاء مفتوحا، فكتبت الهمزة على الألف، وفي أمثلة المجموعة الثالثة الكلمات: يرْأَسُ، يَسْأَل، تيْأَس، تجد الهمزة جاءت في وسط الكلمة مفتوحة والحرف قبلها ساكنا، فكتبت الهمزة على الألف. القاعدة: تكتب الهمزة على الألف في وسط الكلمة إذا جاءت: 1- مفتوحة بعد حرف مفتوح 2- مفتوحة بعد حرف ساكن 3- ساكنة بعد حرف مفتوح
ثانيا: الهمزة على الواو
المجموعة الأولى: 1- يَؤُمُّ الإمام المؤمنين في الصلاة 2- تَؤُولُ أراضي الضفة الغربية لأهلها بعد انسحاب المحتل 3- يَؤُبُ المسافر من سفرِه في الصيف
المجموعة الثانية: 1- التَّشاؤُمُ صفة قبيحة 2- التثاؤُبُ دليل النعاس المجموعة الثالثة: 1- السُّؤَالُ لغير الله مذلة 2- للعروس مهران مُؤَّجلٌ ومعجّل 3- يُؤَيِّد الشعب قيادته المجموعة الرابعة: 1- الوطني يُؤْثرُ مصلحة الوطن على مصلحته 2- البُؤْسُ والشقاء مصير الأمم المتخلفة 3- المُؤْمنُ القوي أَحبُّ إلى الله من المؤمن الضعيف الشرح والتوضيح: تأمل أمثلة المجموعة الأولى الكلمات: يَؤُمُّ، تَؤُلُ، يَؤُبُ، تجد أن همزتها جاءت مضمومة بعد حرف مفتوح، فكتبت همزتها على الواو، وفي المجموعة الثانية الكلمات: التفاؤُل، التشاؤُمُ، التثاؤُبُ، تجد الهمزة جاءت بعد حرف ساكن، أو بعد حرف مد بالألف فكتبت همزتها على الواو، وفي المجموعة الثالثة الكلمات: السُّؤَالُ، مُؤَجل، يُؤَيد، قد جاءت همزتها مفتوحة بعد حرف مضموم فكتبت الهمزة على الواو، وفي المجموعة الرابعة: يُؤْثر، البُؤْسُ، المُؤْمنُ، تجد همزتها جاءت ساكنة بعد حرف مضموم فكتبت على الواو. القاعدة: ترسم الهمزة على الواو في وسط الكلمة إذا جاءت: 1- مضمومة بعد حرف مفتوح 2- مضمومة بعد حرف ساكن أو حرف مد بالألف 3- مفتوحة بعد ضم 4- ساكنة بعد ضم تنوير (1):هناك قاعدة أخرى للهمزة على الواو في وسط الكلمة يجوز فيها وجهان، وهما: 1- إذا جاءت الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم جاز فيها وجهان، الكتابة على الواو أو الكتابة على الياء (الكرسي، النبرة ) بشرط أن يكون الحرف قبلها مما يتصل بما بعده، مثل: الشئون، الشؤون. 2- إذا جاءت الهمزة مضمومة وما قبلها مضموم جاز كتابتها على الواو أو على السطر بشرط أن يكون الحرف الذي قبلها مما لا يتصل بما بعده، مثل: الرءوس، الرؤوس. تنوير (2): 1- إذا جاءت الهمزة مضمومة وما قبلها ساكن غير الألف كتبت على نبرة ( الياء، الكرسي)، مثل: المسئول. 2- إذا جاءت الهمزة مضمومة وما قبلها واو ساكنة وبعدها مدٌّ بالواو كتبت على السطر: الموءودة
ثالثا: الهمزة على النبرة
( الياء- الكرسي)
المجموعة الأولى: 1- ولتطمَئِنَّ قلوبكم به 2- يأيتها النفس المُطْمَئِّنَّة 3- زَئِير الأسد مخيف المجموعة الثانية: 1- وطهِّر بيتي للطائِفين والقائمين والرُّكَّع السجود 2- فاجعل أفئِدة من الناس تهوي إليهم 3- أِسْئِلة الامتحان سهلة المجموعة الثالثة: 1- سُئِل التلميذ عن سبب تأخره 2- وُئِدت البنات في الجاهلية المجموعة الرابعة: 1- سعيد م المُبْطِئِين في السِّباق 2- إنِّي كنت من الخاطِئِين المجموع الخامسة: 1- فِئَةٌ قليلة غلبت فِئَة كثيرة 2- وِئَام تلميذة ذكية المجموعة السادسة: 1- هيْئَة التدريس متعاونة 2- البيْئَةُ ملوثة المجموعة السابعة: 1- الرِّبا لا يأكله إلا الخاطِئون 2- البادِئون بالشَّرِّ أكثر عرضة للضياع المجموعة الثامنة: 1- المريض ميْئُوسٌ من حالته 2- الطبيب مسْئُول عن مرضاه المجموعة التاسعة: 1- الرِّئْمُ غزال أبيض 2- البِئْر عميقة الشرح والتوضيح: تأمل الكلمات في أمثلة المجموعة الأولى: لتطمَئن، المطمَئِنة، زَئِير، تجد الهمزة في هذه الكلمات جاءت مكسورة وما قبلها مفتوح، فرسمت على النبرة، وفي المجموعة الثانية: الطائفين، القائمين، تجد الهمزة جاءت مكسورة قبلها مد ساكن بالألف، فرسمت على نبرة، والهمزة في أفئدة ومثلها أسئلة جاءت همزتها مكسورة وقبلها حرف ساكن، فكتبت على النبرة، وفي المجموعة الثالثة: سُئِل، وُئِدتن جاءت الهمزة مكسورة وما قبلها مضموم، فرسمت على نبرة، وفي المجموعة الرابعة: المُبطِئِين، الخاطِئِين جاءت الهمزة مكسورة وما قبلها مكسورا، فرسمت على النبرة، وفي المجموعة الخامسة: فِئَة، وِئَام، جاءت الهمزة مفتوحة وما قبلها مكسورا، فرسمت الهمزة على النبرة، وفي المجموعة السادسة: هَيْئَة، البِيْئَة، جاءت الهمزة مفتوحة بعد ياء ساكنة، فرسمن على النبرة، وفي المجموعة السابعة: الخاطِئُون، البادِئُون، جاءت الهمزة مضمومة بعد حرف مكسور، فرسمت الهمزة على النبرة، وفي المجموعة الثامنة: مَيْئُوس، مَسْئُول، جاءت الهمزة مضمومة وما قبلها ساكن، فرسمن على النبرة، وفي المجموعة التاسعة: الرِّئْم، البِئْر، جاءت الهمزة ساكنة بعد حرف مكسور، فرسمت على النبرة. القاعدة: ترسم الهمزة المتوسطة على النبرة ( الكرسي، الياء) إذا جاءت: 1- مكسورة وما بعدها مفتوح 2- أ) مكسورة وما قبلها ألف مدٍّ ساكنة ب) مكسورة وما قبلها ساكن 3- مكسورة وما قبلها مضموم 4- مكسورة وما قبلها مكسور 5- مفتوحة وما قبلها مكسور 6- مفتوحة بعد ياء ساكنة 7- مضمومة وما قبلها مكسور 8- مضمومة وما قبلها ساكن 9- ساكنة وما قبلها مكسور
رابعا: الهمزة المفردة على السطر
المجموعة الأولى: 1- القراءَةُ براءَةٌ من الجهل 2- من تفاءَل بالخير وجد 3- تثاءَب الساهرون من النعاس المجموعة الثانية: 1- المروءَة عنوان الشباب المفضل 2- فلسطين موبوءَةٌ بأعمال المستوطنين المجموعة الثالثة: 1- سُئِلت الموءودة بأي ذنب قتلت المجموعة الرابعة: 1- ابدَءُوا العمل مبكرا 2- اقرَءُوا كتاب الله ليكون حصنا لكم من وساوس الشيطان الشرح والتوضيح: تفحص أمثلة المجموعة الأولى: القراءة، البراءة، تفاءل، تثاءب، تجد الهمزة جاءت مفتوحة بعد ألف ساكنة، فكتبت الهمزة على السطر، وأما أمثلة المجموعة الثانية: المروءة، موبوءة، جاءت مفتوحة بعد واو ساكنة فكتبت على السطر، وفي المجموعة الثالثة: الموءودة جاءت مضمومة بعد واو ساكنة فكتبت على السطر، وفي المجموعة الرابعة: ابدءوا، اقرءوا، جاءت مضمومة بعد حرف مفتوح ولا يتصل بما بعده فكتبت على السطر. القاعدة: ترسم الهمزة على السطر إذا جاءت: 1- مفتوحة بعد ألف مدٍّ ساكنة 2- مفتوحة بعد واو ساكنة 3- مضمومة بعد واو ساكنة 4- مضمومة بعد حرف مفتوح ولا يتصل بما بعده
الفصل الثالث: الهمزة المتطرفة في آخر الكلمة
المجموعة الأولى: 1- طَأْطَأَ العاق لوالديه رأسَهُ 2- جِئْتُكَ من سبَاٍ بنبَأٍ عظيم المجموعة الثانية: 1- التباطُؤُ صفة الكُسالى 2- التواطُؤ مع العدو يضيع الحقوق المجموعة الثالثة: 1- المغرور هو المتباطِئ في مشيه 2- القارِئ للقرآن محبوب بين الناس المجموعة الرابعة: 1- المرْءُ على دين خليله، المَرِيْءُ عضو ملاصق للقصبة الهوائية، 2- ضَوْءُ القمر يُضِيْءُ ليلا، 3- البُطْءُ لا يفيدُ صاحبه، البَطِيْءُ في قيادة سيارته يصل سالما، المجموعة الخامسة: 1- السماء ملبدة بالسحب 2- الصحراء لا نبات فيها 3- الوضوء من الطهارة الشرح والتوضيح: ارجع إلى الأمثلة السابقة تجد أنّ الهمزة ترسم حسب حركة الحرف الذي قبلها، ففي المجموعة الأولى ترى الكلمات: طَأْطَأَ، سبَأ، نبَأ، رسمت الهمزة على الألف لأن الحرف الذي قبلها جاء مفتوحا، وفي المجموعة الثانية: التباطُؤُ، التواطُؤُ، جاءت الهمزة على الواو لأن الحرف الذي قبلها جاء مضموما، فرسمت الهمزة على الواو، وفي المجموعة الثالثة ترى: المتباطِئُ، القارِئُ، تجد الهمزة رسمت على الياء لأن ما قبلها جاء مكسورا، أما في المجموعة الرابعة تجد الكلمات: المرْءُ، المرِيْءُ، ضوْءُ، يضِيْءُ، البُطْءُ، البطِيْءُ، جاءت الهمزة على السطر لأن الحرف الذي قبلها جاء ساكنا، أو كانت الياء حرف مدٍّ ساكن، وفي المجموعة الخامسة تجد الكلمات: السماء، الصحراء جاءت الهمزة متطرفة بعد ألف مدٍّ ساكنة فكتبت على السطر، وكذلك في الوضوء جاءت الهمزة متطرفة بعد واو مد ساكنة فرسمت على السطر. تنوير (1): إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة مما لا يتصل بما بعده، مثل: المرْء وجاء ساكنا تكتب الهمزة على السطر. تنوير (2):أما إذا كان الحرف الذي قبل الهمزة المتطرفة مما يتصل بما بعده، مثل: البطيء رسمت الهمزة متطرفة على السطر مرفوعة عن الحرف الذي قبلها خوف اللبس. القاعدة: ترسم الهمزة المتطرفة على السطر حسب حركة الحرف الذي قبلها، مثل: 1- ترسم على الألف إذا كان الحرف الذي قبلها مفتوحا 2- ترسم على الواو إذا كان الحرف الذي قبلها مضموما 3- ترسم على الياء إذا كان الحرف الذي قبلها مكسورا 4- ترسم مفردة على السطر إذا كان الحرف الذي قبلها ساكنا ولا يتصل بما بعده 5- ترسم على آخر الحرف الذي قبلها مرفوعة عن السطر إذا كان الحرف الذي قبلها ساكنا ويتصل بما بعده 6- تكتب الهمزة على السطر إذا كان الحرف الذي قبلها حرف مد ساكن الواو أو الياء أو الألف.
قطع إملائية
الصوم
قال تعالى: " يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم"، وهذا دليل شرعي على وجوب الصوم، وللصوم حكم وفوائد تعود على الصائم بالخير والمنفعة، وقال (ص) : الصيام جُنَّة، والجُنَّة هي الوقاية من الوقوع في الموبقات، وقال (ص): صوموا تصحوا، وهذا يؤكد الفوائد الصحية للفرد والمجتمع، وللصوم فوائد اجتماعية، منها مساعدة المحتاجين، وصلة الرحم بالتزاور، ومنها تناسي الخلافات العائلية بين الأفراد.
فصل الشتاء
في هذا الفصل تغطي الغيوم السماء، وفي بدء سقوط الأمطار يكثر الهواء البارد، وفي هذه الأثناء يتهيَأ الفلاح لحراثة أرضه وزراعتها، وفي الأعاصير كثيرة وسريعة الرياح والعواصف والأمطار تُقفل الموانئ، ويتباطأ المتباطِئ، ويقينا الله وإياكم سوء العاقبة، اللهم أرسل لنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين، اللهم اجعله غيث رحمة وبركة.
الإذاعة المدرسية
في بداية العام الدراسي هيَّأَ أبناؤنا من تلاميذ المدارس أنفسهم لإذاعة الصباح، فحيوا مدراء مدارسهم ومدرسيهم وإخوانهم الزملاء من التلاميذ، ودعوا الجميع إلى التمسك بمبادئ الإسلام العظيم، وذلك باحترام الآباء والأمهات والجيران من أبناء وأصدقاء، على جانب العبادات والفرائض.
الإسلام والصحة
إنّ المحافظة على الجسم ووقايته من الأمراض من أعظم الأعمال التي يوجبها الإسلام على المؤمن، لأن المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، والصحة نعمة من نعم الله علينا التي تستوجب الشكر لله على هذه النعمة التي أنعم الله بها علينا، ويكون ذلك بالمحافظة عليها، وعلى أسبابها، وذلك بالنظافة والقضاء على أماكن الأوبئة.
المولد النبوي
من الأعياد الدينية عند المسلمين عيد المولد النبوي، يأتي هذا العيد كل عام، وتأتي معه أجمل الذكريات، وأعظم العبر، إنّه يوم السلام، لأن رسول الله (ص) نادى بالسلام، وهذا العيد فاتحة خير للناس جميعا، لأنه جاء بأسمى المبادئ، وأنقذ الناس من الخطيئة، ويذكر الناس بالمحبة والوئام والائتلاف، إنَّ هذه الذكرى بين الأيام كالتاج على رأس الزمن، ونوره يملأ الدنيا ضياء، ويزيل الظلام علن القلوب.
الريف
ما أجمل الريف، وما أبهى مناظره، حقول تمتد فيها الخضرة، وأشجار تنتقل عليها العصافير مغردة بأصواتها العذبة، وتحت ظلها ينتعش المتعبون، ونسمات رقيقة محملة بعطر الحقول تنعش النفوس و تثلج الصدور.
بر الوالدين
قال تعالى: " وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا"، وقال جلَّ من قائل: " ووصينا الإنسان بوالديه"، رعى الله الوالدين، وأمر بالإحسان إليهما، أتدرِ لماذا؟، لأن الوالدين عاشا من أجل أبنائهما، الأم تعبت في حملك، والأب يحميك ويحبك ويعيش لك ليحميك، فتذكر يا بني فض الوالدين.
مملكة النحل
حياة النحل مليئة بالعمل والنشاط والنظام، وإذا درست خلية النحل وجدت أنها أسرة منظمة الحياة، قد قسمت العمل بين أعضائها، ولم تترك عاطلا بينها، فلا مكان للكسالى، ولا تسمح لأحد أن يعيش على حساب أحد آخر، إنها تخرج من قبل شروق الشمس إلى غروبها باحثة عن طعامها لتخرج لنا منه عسلا طيبا سائغا للشاربين، وفيه شفاء للناس، فهي تعمل لخليتها ولنفسها ولغيرها، فهل تجد أكثر نشاطا وحيوية منها.
الدرس الرابع الألف الفصل الأول: زيادة الألف الألف الفارقة الفائدةمن هذه الألف، التفريق بين واو الجماعة التي تتصل بالأفعال،لم يكتبوا، ولن يصلوا، وبين الواو الأصليةالمتصلة بالفعل، في مثل: يدعو، يشدو، وغيرها من الأفعال، و تقع هذه الألف بعد واوالجماعة في الأفعال الخمسة في حالتي النصب والجزم، ولا تلفظ، في مثل: لم يكتبوا: لمحرف جزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب،يكتبوا: فعل مضارع مجزوم بحذف النونلأنه من الأفعال الخمسة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، وأصلالفعل: يكتبون، ومثلها: لن يكتبوا: فعل مضارع منصوب بحذف النون لأنه من الأفعالالخمسة، وهذه الألف بعد واو الجماعة في الفعل الماضي، في مثل: كتبوا، وفي فعلالأمر، في مثل: اكتبوا، ولا تلحق هذه الألف الواو في جمع المذكر السالم إذا كانمضافا لأن الواو حركة إعراب، في مثل: مدرسو المدرسة طيبون. ألف الإطلاق: وهي ألفتقع في نهاية بيت الشعر في القصيدة، وأحيانا في شطري البيت الأول من القصيدة في العروض والضرب لتعطيَجرسا موسيقيا يعرف بالتصريع، ولا يكون إلا في البيت الأول، في مثل:
يا رائدا خاضالجهاد الأكبرا ( )أنت الذي جال الجبال وثوّرا
في هذا البيت نرى لفظتي: الأكبرَ: نعت منصوب بالفتحة، وثوَّرَ: فعل ماض مبني على الفتح، وألف الإطلاق تعني إشباع حركةالقافية لتحدث جرسا موسيقيا، فأشبعت الفتحة في كلا الشطرين في العروض والضرب فصارت ألفا، وفي قولالشاعر أحمد شوقي:
برز الثعلبُ يوما ( )في ثياب الواعظينا
الواعظينا أصلهاالواعظينَ، ولأن نون جمع المذكر السالم مفتوحة أشبعت الفتحة فأصبحت ألفاً للإطلاق،فألف الإطلاق: إشباع حركة آخر حرف في البيت الشعري، والذي يعرفه البعض بالرويوالبعض الآخر بالقافية .
ألف التنوين: وهي حركة تنوين الفتح في آخر الأسماءالمنصوبة بالفتحة وغير المنتهية بالأحرف الأخيرة من الأسماء التي تحتها خط فيالقطعة الآتية: حملتُ عصا، وضربت هدى، وقد حملت نبأً بأن فتاةً شربتْ دواءً،فالكلمات المنتهية بألف التأنيث المقصورة (اللينة)، في مثل: هدى، هذه الألف لا تقبلحركات الإعراب مطلقا، لأنها حرف ساكن وتعرب بعلامات مقدرة، وهي ما يعرف بالاسمالمقصور، أو ألف التأنيث الممدودة في مثل عصا، وينطبق عليها ما قيل في هدى، نباً،نضع علامة النصب على ألف الهمزة، ودواء على الهمزة، وفاطمة على التاء المربوطة، أماالحروف الأخرى فتلحق بها ألف التنوين للكلمات التي تنصب بالفتحة، ولا تلحق هذهالألف بالكلمات الممنوعة من الصرف، ولا الكلمات التي تعرب بالعلاماتالفرعية. ألف مائة: كلمة مائة تكتب بالألف ولا تلفظ هذه الألف وتلفظ مئة، أيأن الألف تظهر كتابة وتسقط لفظا.
الفصل الثاني: حذف الألف
هناك كلمات تعارفاللغويون والأدباء ورجال العلم والفقه على كتابتها وحذفوا الألف منها كتابة،وأثبتوها لفظاً، ومن هذه الكلمات:
-1لفظ الجلالة: الله، وإله، وتلفظ علىالترتيب: اللاه، وإلاه، فالألف تلفظ ولا تكتب.
- 2 ألف ها التنبيه مع اسمالإشارة، في مثل: هذا، هذه، هذان، هؤلاء، وتلفظ بهذه الصورة على الترتيب: هاذا،هاذه، هاذان، هاؤلاء، فهذه الألف تسقط كتابة وتثبت لفظا، ومثلها ألف ها التنبيه فيهأنتم، وتلفظ هاأنتم، وهذه الألف تسقط كتابة لا لفظا. -3ألف اسم الإشارة ذا،إذا اتصل بلام البعد، في مثل: ذلك وتلفظ ذالك، فهي تثبت لفظا لا كتابة.
- 4ألفما الاستفهامية: تحذف ألف ما إذا سبقت بحرف جر، في مثل: بم، فيم، لم عمَّ،علام.
- 5ألف العلة في الأفعال المعتلة الآخر بالألف في حالة الجزم، في مثل: لميرَ، وأصل الفعل يرى، والفعل الثلاثي المعتل العين الأجوف تحذف عينه الألف في حالةالجزم والمنقلبة إلى واو في المضارع، في مثل: لم يصُمْ، ولم يبع، وتحذف لام الفعل الثلاثي المعتل الآخر في حالة الأمر، فيمثل: انوِ من نوى، وإذا لحقت تاء التأنيث بالفعل المعتل الآخر، في مثل: صلت من صلى،تنادت من تنادى، واستعلت من استعلى. تنوير(1): الرحمن يجوز فيها وجهان كما سبق وحسبالكتابة القرآنية فتكتب الرحمن، وكذلك يكتبها المشرق العربي، أو الرحمان والتيأجازها علماء المغرب العربي. تنوير(2): هناك كلمات تسقط منها الألف في الكتابةالقرآنية، ويشار إليها بألف قصيرة فوق مكان كتابتها، فلا تسقط لفظا. تنوير(3): تحذفهمزة القطع من الفعل الرباعي الماضي إذا حول إلى الفعل المضارع، في مثل: أكرم: يكرم، أبلغ يبلغ، كما تحذف ألف الوصل من الفعل الماضي الخماسي والسداسي إذا حُوِّلَإلى المضارع، في مثل: انتصر ينتصر، استعمر يستعمر، احمرَّ يحمرُّ، احدودب يحدودب، اقشعرَّ يقشعرُّ، احرنجم يحرنجم. تنوير(4): ارجع إلى موضوع ألفالوصل وتعرف على مواضع حذفها.
قطع إملائية
الزحف على طنجة
بعد أناستراح المجاهدون يوما، انطلقوا تجاه طنجة، وقبل أن يبلغوها وجدوا مدينة تيهرت التيخشي أهلها أن يخرجوا لقتال المسلمين، فيلقوا ما لاقاه أهل أذنة، فقرّروا أن يعتصمواويحاربوا من خلف الأسوار، فحاصرها المسلمون، وأخذ عقبة يدعو الله، ومحاربو المسلمينيشددون الحصار عليها حتى استسلم أهل المدينة.
الأمير والفلاح
يحكى أن أميراً لبنى قصران نوى على فعل لم يرَ من قبل، فاغتصب مائة فدان من فلاح، وجاء الفلاح إلىالأمير وبكى، ولكن دون جدوى، وطلب الفلاح أن يملأَ كيسا من ثرى أرضه، وبعد أن ملأالكيس وانتهى، أراد حمل الكيس فلم يستطع، فطلب من الأمير المساعدة، وعجزا عن ذلك،فقال الفلاح يائسا: ألا ترى يا سمو الأمير أن الكيس ثقيل، قال الأمير: بلى، فقالالفلاح: فكيف ستحمل الأرض بين يدي الله، فخجل الأمير وأعطى الأرض و بها مبنىللفلاح.
عقلاء المجانين
جاء في كتاب الأذكياء لابن الجوزي: بلغني عن بعضأصحاب المبرد أنه قال: انصرفت من مجلس المبرد فجزتُ بخربة، فإذا بشيخ قد خرج منهاومعه حجر، فهم أن يرميني به، فتترّست بالمحبرة والدفتر، فقال: مرحبا بالشيخ، فقلت: وبك، فقال: من أين أقبلت؟، قلت: من مجلس المبرد، قال: البارد، ثم قال: ما الذيأنشدكم؟ فكان من عادته أن يختم مجلسه ببيت أو بيتين من الشعر، فقلت لهأنشدنا:
أعار الغيث نائله إذا ما ماؤه نفذا وإن أسداً شكا جنبا أعار فؤادهالأسدا
فقال: أخطأ قائل هذا الشعر، قلت: كيف؟، قال: ألا تعلم أنه إذا أعار الغيثنائله بقي بلا نائل، وإذا أعار الأسد فؤاده بقي بلا فؤاد، قلت: فقلت: فكيف كانيقول؟، فأنشد: علم الغيث الندى فإذا ما وعاه علم البأس الأسد فإذا الغيث مقرٌبالندى وإذا الليث مقر بالجلد ( الأذكياء 204)
الدرس الخامس
الألففي نهاية الكلمة
ذكر ناجي الأسمر قصيدة تبين كتابة الألف، فقال:" ذكر بعضهمضابطا قواعد الألف"، فقال[1]
نحــو الفــتى وعـصا متى نثـــنيه تعــرفكتــابتـه بيــاءٍ أو ألــــــف[2] والفـعل زده التـاء تعـرف أصـله كعــفوتُ ثمالواو تبـــدل بالألـــف واكـتب مزيــدا عن ثلاثي بيــا(2) فعــلا أو اســماإنَّ ذا لا يخـــتـــلف فإن التـقى ياءان تكــتب بالألــف واستثن يحيى اسما وريى واعترف واستـثنِ من مبني الأسماء الألى وأولى مـتى أنّى لَـدَى باليـاعــرف
ومن الحروف إلى بلى حتّى على باليـاء واكـتب غـير ذلكبالألـــــف وكــذا عـند توسطها كفــتاي من أعـطـاه مـولاه وأرضــاهيعـــــــف
تأمل الفعلدعا في الجملة الأولى، تجد أنّ ألفه كتبت ألف طويلة أو ممدودة لأنها منقلبة عنالواو، وفي الجملة الثانية رمى كتبت ألفها لينة أو مقصورة لأنها منقلبة عن الياء،فكيف نتعرف على أصل الألف لنعرف كيف نكتبها في الفعل الثلاثي، وتعرف بإحدى هذهالطرق: - 1بالفعل المضارع، فتقول: دعا يدعو فأصل الألف الواو، رمى يرمي فأصلالألف الياء. - 2 بزيادة تاء الفاعل، فنقول: شدا شدوتُ فاصل الألف الواو، ومشىمشيتُ فأصل الألف الياء. - 3 بمصدر الفعل، فنقول: نما نموا، شدا شدواً، رعى رعياً، مشى مشياً. وتأملالأفعال: أهدى ، انتهى، استلقى، تجد أنها أفعال غير ثلاثية، وهي على الترتيب: رباعيخماسي سداسي، وفي هذه الحالة، إذا كانت الألف في الفعل غير الثلاثي رابعة فما فوق تكتب ألفاًلينة. القاعدة: (أ): تكتب الألف في آخر الفعل الثلاثي بالرجوع إلى أصلها منخلال الفعل المضارع أو المصدر:
- 1 فإن كانت منقلبة عن الواو تكتب ألفا ممدودة،في مثل: دعا يدعو دعوا، سما يسمو سموّا.
- 2 وإن كانت منقلبة عن الياء تكتب ألفالينة أو مقصورة، في مثل: مشى يمشي مشيا، جرى يجري جريا. (ب) إذا كان الفعل مزيداعن ثلاثة أحرف رباعيا فما فوق وكانت ألفه رابعة فما فوق في نهاية الفعل الغير ثلاثيتكتب ألفا لينة (مقصورة) دون النظر إلى أصلها، في مثل: أنهى، التقى،استلقى.
الفصل الثاني: الألف فيالأسماء
جاء فتى أعمى يحمل في يده اليمنى عصا، وقد نسي الطريق وسها عن الحفرالتي به، فالتقى بسها، وكانت على مرمى العصا، وقالت: يا فتى، ألا ترى ما يوجد علىيدك اليسرى، قال: أنا أعمى ولا أرى، وإنما أسير على مس الثرى بهذه العصا، فقالت: خذعلى يدك اليمنى وسر على الممشى حتى تصل المقهى، وهناك تجد المشفى، فقال: وماالمشفى؟، قالت: مبنى يقدم خدماته إلى المرضى كالمستشفى. تأمل الكلمات: فتى،عصا، سهى، الثرى، تجد أنها أسماء ثلاثية تنتهي بألف ممدودة في عصا، لأن أصلهاالواو، وفي فتى، الثرى كتبت بألف لينة لأن أصلها الياء، وفي سُهى كتبت بألف لينةتمييزا لها عن الألف في سَها. ويمكن معرفة أصل الألف في الأسماء الثلاثية بإحدىالطرق الآتية:
1 - الإفراد: الربا الربوة، القرى القرية.
- 2التثنية: فتىفَتَيان، عصا عَصَوان.
- 3الجمع: فتى فِتْيان، عصا عصوات. تأمل الأسماء الغيرثلاثية، تجد: أعمى، اليمنى، اليسرى، المرمى، الممشى، المقهى، المشفى، مبنى، المرضى،المستشفى، تجدها كتبت بألف لينة مقصورة، لأنها جاءت رابعة فأكثر. القاعدة: - 1تكتب الألف في الأسماء الثلاثية ألفا ممدودة إذا كانت منقلبة عن الواو أو أصلهاواو.
- 2تكتب الألف في الأسماء الثلاثية ألفا لينة إذا كانت منقلبة عن الياء أوأصلها الياء.
- 3تكتب الألف في الأسماء الغير ثلاثية إذا جاءت رابعة أو خامسة أوسادسة ألفا لينة. تنوير: - 1الأسماء الأعجمية تكتب بالألف الممدودة، في مثل: فرنسا، لوقا، النمسا.
- 2بعض الأسماء تكتب بالحالتين الممدودة واللينة، في مثل: موسيقى، موسيقا.
- 3بعض الأسماء تكتب بالألف الممدودة أو بالتاء المربوطة، فيمثل: جغرافيا وجغرافية.
- 4إذا سبقت الألف بياء كتبت ألفا ممدودة، في مثل: السحايا، الهدايا، ويستثنى من ذلك يحيى لتمييزه عن الفعل يحيا، وريّى لتمييزه عنريا.
5 - هناك بعض الأسماء التي بنيت بالألف اللينة في مثل: متى، الألي، أولي، أنَّى، لَدَى.
- 6الضمائر بنيت بالألف الممدودة، في مثل: أنا، أنتما، هما.
- 7اسم الإشارة ذا بنيبالألف الممدودة.
- 8الأسماء الموصولة بعضها رسم بالألف الممدودة، في مثل: ما.
الفصل الثالث: الألف في الحروف
تكتب الألف في الحروف مثلما بنيت،منها ما بني بالألف اللينة، في مثل:إلى، بلى، حتى، على، وغير ذلك من الحروف بنيتبالألف الممدودة، وهذا بيان ببعض هذه الحروف:
- 1إمّا، أمّان وهما حرفان للتفصيل،الإنسان إمّا عاقل، وإمّا غير عاقل، أمّا زيد فعالم.
- 2هلاّ، هلا، ألاّ، ألا،لولا، لوما، حروف للتحضيض، هلاّ منحت زيدا هدية. هلا التقدم والقلوبصحاح. ألاّ، ألا كتبت الدرس. لولا، لوما زيد ما جاء عمرو.
- 3عدا، خلا،حاشا، حروف جر بشرط ألا يتقدما ما المصدرية. أبحنا حيّهم قتلا وأسرا عداالشمطاءِ والطفلِ الصغير خلا اللهِ لا أرجو سواك وإنما أعدُّ عيالي شعبة منعيالكا قام القوم حاشا زيدٍ، جاءت عدا وحاشا وخلا حروف جر وما بعدها اسم مجروربها.
- 4كلاّ حرف نفيِ وردع، كلاّ لن ألقيَ بنفسي إلى التهلكة. هناك غير ماسبق كثير من الحروف التي بنيت بالألف الممدودة، نكتفي بهذا القدر منها، أما الحروفالتي بنيت بالألف اللينة فهي أربعة فقط،وهي: 1) إلى، على، حتّى[3]، وهي حروف جر. في مثل: أكلت البطيخة حتى بزرها. سرت في الطريق حتى آخره. 2) بلى: وهي جواب للاستفهامبالهمزة وبعدها نفي: مثل: ألم يسافر أبوك؟ أما سافر أبوك؟ ففي الإثبات تقول: بلىسافر أبي. وفي النفي تقول: نعم لم يسافر، نعم ما سافر أبي. تدريب: قال بكر بنخارجة ([4]):يترك ألباب الورى حيارى في ربقة الحب له أسارى وقال: حتى إذاالليل طوى النهارا صرت له تحت الدجى إزارا استخرج كل كلمة من البيتين تنتهي بألفوبين:
1- أصل هذه الألف ، ولماذا كتبت بهذه الصورة.
2- ما الكلمات التي وضعتبها ألف زائدة عن أصل الكلمة، وما اسمها، وما الفائدة منها؟
3- بين الاسموالفعل والحرف م هذه الكلمات التي استخرجتها؟
الدرسالسادس التاء المربوطة والتاء المفتوحة
الفصل الأول:التاء المربوطة
التاءالمربوطة هي التاء التي تقف عليها هاء في آخر الأسماء،وعند السكت، وهذه التاء توجد في المؤنث،وفي المذكر، وقد يشترك فيها المذكر والمؤنث معا، وسنبين ذلك في الأمثلة التي سنوضحفيها الأسماء التي توجد فيها التاء المربوطة، وهي:
1-الاسم المفرد غير الساكنالوسط، أو زاد على ثلاثة أحرف، وهي للتأنيث، في مثل: إنسانة، حيوانة، قافلة عنبة،حماة، حياة،
2-في العلم المذكر وليست للتأنيث، في مثل: حنظلة، حمزة، أسامة،عنترة، وغيرها .
3-العلم المؤنث، وهي للتأنيث، في مثل: فاطمة، عبلة، زهوة. وماجاء من العلم المؤنث على وزن فعيلة بمعنى فاعلة، وهي للتأنيث في مثل: كريمة(.([5] 4-الصفة المؤنثة على وزن فاعلة، وهي للتأنيث، في مثل: قاتلة(.([6] 5-الوصفعلى وزن فعيلة بمعنى مفعولة، وهي للتأنيث، في مثل: ذبيحة بمعنى مذبوحة([7]) 6-الوصفوالمبالغة ويستوي فيها المؤنث والمذكر، في مثل: طفل رحالة([8]) ، وفتاةرحالة.
7-جمع التكسير لمفرد ليس به تاء وهي ليست للتأنيث، وغالبا يكون المفردعلى وزن فاعل، ويكون اسما منقوصا، في مثل: حامي حماة، وقاضي قضاة.
8-بعد ياءالنسب وهي للتأنيث، في مثلك عربي وعربية، فلسطيني وفلسطينية.
9-ثمةالظرفية. تنوير: هذه التاء تتغير حركة إعرابها بتغير موقعها في الجملة من حيثالرفع والنصب والجر.
الفصل الثاني: التاء المفتوحة التاء المفتوحة: هي تاء مفتوحة تلحق بالأسماء والأفعال، ولا يلفظ بها هاء عند الوقف، وتوجد هذهالتاء في:
1-تاء التأنيث الساكنة: وتلحق هذه التاء بالفعل الماضي، في مثل: كتبتْ.
2-تاء الفاعل: وهي تاء مفتوحة متحركة وتلحق بالفعل الماضي، وتتغير حركةالبناء فيها حسب ما تدل عليه، بالضم في كتبْتُ تدل على المتكلم، وبالفتح في كتبْتَتدل على المخاطب، وبالكسر في كتبْتِ تدل على المخاطبة. وهذه التاء إذا لحقت بالفعلالماضي بني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أو بتاء الفاعل، ويعرب هذا الضميرعلى هذا الشكل: التاء ضمير مبني على (الضم، أو الفتح، أو الكسر) في محل رفع فاعل.
3-تاء الفعل الأصلية: في مثل: مات، سكت، نبت.
4-تاء جمع المؤنث السالم، فيمثل: تلميذات، شاعرات، مهندسات.
5-تاء الاسم الثلاثي ساكن الوسط، في مثل: بنْت،تخْت، توْت.
6-تاء جمع التكسير بشرط أن توجد التاء في مفرده، فيمثل: وقت أوقات، بنت بنات.
7-تاء الاسم المفرد، في مثل: عرفات، جملات،زينات.
8-تاء الضمير أنتَ، أنتِ.
9-التاء التي تلحق الحروف، في مثل: ليت،لات، ربّت، ثمّت([9]). 10- بعض الكلمات، في مثل: هيهات، ذات، ذوات([10]). تنوير: هناك أسماء أعجمية رسمت بالتاء المفتوحة ويستوي فيها المذكر والمؤنث، في مثل: حكمتوليس حكمة التي للمؤنث، طلحت و رفعت.
قطع إملائية.
اللغةالعربية في الأندلس
لم تعرف أقاليم الدولة العربية قط أعجب من الأندلس إقليماأعجمي اللسان، موزع العناصر الشعبية بين سكان البلاد الأصليين من قوط وغيرهم، وبينبربر و صقالبة وعرب، متنوع المذاهب من مسيحية ويهودية وإسلام، استطاعت اللغةالعربية فيه، بعد مضي زمن طويل، أن تفرض نفسها على مختلف عناصر هذه الأمم، إذ أقبلهؤلاء على اللغة العربية يتعلمونها بشغف، و يتداولونها حتى أمست على نحو ما لغةالتخاطب، فضلا عن كونها لغة الأدب والشعر والإدارة. (الشعر والبيئة في الأندلس: 45
المرابطون أصل المرابطين فرقة سياسية دينية أسسها في بلاد السنغالزعيم مسلمي البربر يحيى بن إبراهيم الجدّالي مستعينا بالفقيه الصوفي المغربي عبدالله بن ياسين الجزولي، وذلك في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي. ولما كانت الدعوةإلى هذا المذهب بدأت في المكان الذي يجتمع فيه المسلمون للصلاة والتأهب للجهاد والحرب،لهذا سمي أتباعه بالمرابطين.(الشعر والبيئة في الأندلس: 33) فتحأفريقيا كانت حملات الفتوح العربية بشمال أفريقيا قد تعثرت بسبب الانقساماتوالحروب التي بدأت تمزق الدولة الإسلامية النامية في آخر عهد الخليفة عثمان بن عفانوبداية عهد الإمام علي بن أبي طالب، لكن ما إن آل أمر السلطة نهائيا لمعاوية،وتركزت معالم الدولة الأموية في المشرق حتى عزم على مواصلة الفتوح، ومن بينها فتحالمغرب، واستكمال فتح أفريقيا.(الشعر والبيئة في الأندلس: 18(
الدرسالسابع علامات الترقيم
سنقتصر في هذا الدرس على العلامات التي نراها مهمةللطالب، وهي:
1-النقطة (.): وتأتي في نهاية الجملة التامة المعنى.
2-الفاصلة (،): وتأتي بين جملتين مكملتين لبعضهما أو أكثر، وتأتي بعد النداء، في مثلك يامحمد،.
3-النقطتان ): وتوضع بين القول والمقول في مثل: قال فلان: ما أجملالسماء.
4-النقاط (...) عندما تريد كتابة اقتباس وأردت أن تحذف منه جملة أو فقرةأو عبارة فتضع مكان الحذف ثلاث نقاط على السطر دلالة على الحذف.
5-علامةالاستفهام (؟): تأتي في آخر جملة الاستفهام، أو نهاية السؤال.
6-الشرطة (-) وتوضع بين الترقيم وما يأتي بعده من كلام أو بين العدد والمعدود.
7-الشولتان (" ") أو القوسان الصغيران: يحصر بينهما القول المنقول أو المقتبس مثل: حديث شريف، آيةقرآنية، شعر، حكمة، قول مأثور، أو ما شابه ذلك من الاقتباسات.
8-القوسان ( ): للدعاء في مثل: قال علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه)، وللتفسير أو التوضيح وقدتستعمل بين العدد والمعدود. تنوير: الفراغ الذي تبدأ به الفقرة من جمالياتالتنسيق للكتابة ويقدر هذا الفراغ حوالي 1سم.
قطع إملائية
الأعمىوالبصير
قال بعضهم: خرجت في الليل لحاجة، فإذا أعمى على عاتقه جرة، وفي يدهسراج، فلم يزل يمشي حتى أتى النهر وملأ جرته، وانصرف راجعا، فقلت: يا هذا، أنت أعمىوالليل والنهار عندك سواء، فقال: يا فضولي، حملتها معي لأعمى القلب مثلك يستضيء بهافلا يعثر بي في الظلمة فيقع علي ويكسر جرتي. (الأذكياء 150(
أبو دلامةوالمنصور
دخل أبو دلامة الشاعر على المنصور فأنشده قصيدة فقال: المنصور: يا أبادلامة، إن أمير المؤمنين قد أمر لك بكذا وكذا من صلة، وكساك وجملك وأقطعك أربعمائةجريب: مائتان عامر، ومائتان غامر، فقال: أما ما ذكر أمير المؤمنين من الصلة فقدعرفته، وعرفت العامر، فما الغامر؟، فقال: الذي لا نبات فيه ولا شجر، قال: فقد أقطعتأمير المؤمنين أربعة آلاف جريب غامر، قال: ويحك، أين؟، قال: بين الحيرة والكوفة،فضحك منه وسوغها إياه عامرة. (الأذكياء 154(
الطفيلي
قال الأصمعي: الطفيلي الداخل على القوم من غير أن يدعى، مأخوذ من الطفل، وهو إقبال الليل علىالنهار بظلمته، وأرادوا أن أمره يظلم على القوم، فلا يدرون من دعاه ولا كيف دخلعليهم، قال: وقولهم طفيلي منسوب إلى طفيل رجل بالكوفة من بني غطفان، وكان يأتيالولائم من غير أن يدعى إليها، وكان يقال له طفيل الأعراس والعرائس، وفيه نظر لأنالعرب تسمي الطفيلي الوارش والرائش، والذي يدخل القوم في شرابهم ولم يدعَ إليهالواغل. (الأذكياء 177(
علم الأخلاق
الأخلاق جمع خُلُق، ومعناه العادةوعرف بعض العلماء علم الأخلاق بأنه: علم العادات، وقال باسكال: بأنه علم الإنسان،وهناك تعريفات أخرى، منها: إنه علم الخير والشر لأنه لا يفرق بينهما، ويفصل معنى كلمنهما، وإنه دراسة الواجب والواجبات. ويعرفه محمد مرحبا بقوله: إنه علم القواعدالتي تسير عليها إرادة الإنسان الكامل لتصل إلى المثل الأعلى. (المرجع في تاريخالأخلاق: ص:30- 32، بتصرف)
تم بحمد الله تعالى اللهم انفعنا بهوانفع أبناءنا وأخوتنا وزملاءنا بهذا العمل، أتمنى أن أكون قد وفقت فيه وماتوفيقي إلا بالله العلي العظيم مع تحياتي
): وتوضع بين القول والمقول في مثل: قال فلان: ما أجمل