د. يوسف حطيني
New Member
مِنْ مَقَامَاتِ طَرِيْدِ الزَّمَانِ الطَّبَرَانيّ(8)
دُرَيْدُ بنُ الصِّمَة يُشَارِكُ في مُؤْتَمَرِ القِمَّة
د. يوسف حطيني
دخَلْنا هَذَا المسَاءَ عَلَى الطَّرِيد، فَوَجَدْنَاهُ مُسَرْبَلاً بالحَدِيد، يلبَس لِبَاسَ الكَمِيِّ الهُمَام، ويَرِيشُ السِّهَام، وإذْ رَآنا هَبَّ قَائِلاً: أَهْلاً بالفُرْسَان، وَقَامَ يَرْقُصُ بالرُّمْحِ والسِّنَان، ثُمَّ بَدَأَ يَلْعَبُ بالسَّيْفِ اليَمَاني، حَتَّى قُلْنا: لَقَدْ جُنَّ الطَّبراني، وإذْ تَرَكْناه مِنَ الدَّقَائِقِ خَمْسا، تَعِبَ وأشْبَعَنا لُهَاثاً وسُعَالاً وعَطْسا، وصَارَ يَنْتَفِضُ كَدِيكٍ مَذْبُوح، فَانْتَظَرْنَا لِتَهْدَأَ مِنْهُ الأَنْفَاس، لنسْأَلَهُ عَنْ سِرِّ ذَلِكَ اللِّبَاس. ثمّ إنَّ رَجُلاً مِنّا قَامَ نَحْوَه سَاعِياً، وقَالَ: "ذَكَّرْتَني الطَّعْنَ وكُنْتُ نَاسِيَا"، فَقَالَ طَرِيْدُ الزَّمَان: هَذا جُزْءٌ مِنَ الحِكَايَة، وانتظرْنَا سَاعةً زًمَنِيّة، حَتَّى بَدَأَ يَحُلُّ لنا تلكَ الأُحْجِيَّة، التي حَوّلَتْ هَذا "الخِتْيَار"[1].. فَارِسَاً لا يُشَقُّ لَهُ غُبَار.
قَالَ طَريدُ الزَّمَان: كُنْتُ أَقْضِي سَاعَاتٍ مَرِيرة، أمَامَ شَاشَةِ الجَزِيْرَة، أَتَسَقَّطُ بُشْرَى تُثْلِجُ الصُّدُور، وتُبْرِدُ غُلَّةَ القَلْبِ المَحْرور، وإذا بالقَنَاةِ تَعْرِضُ جَانِباً مِنْ مُؤْتمرِ القِمّة، فَاسْتَبْشَرْتُ بزَوَالِ الغُمَّة، وأَذْهَلَني أنّي رأيْتُ بينَ الحَاضِرينَ دُرَيْداً بنَ الصِّمَة[2]، وقَدْ أَدْرَكَهُ الكِبَر، وَعَلاه القَتَر، وتَيَبَّسْت مِنْهُ الشَِفَاه، فَوَطَّنْتُ نَفْسِي عَلَى أنْ أبْحَثَ عَنْهُ حَتَّى أَلْقَاه، فَأَسْأَلَه عَنْ غَزِيَّة، وأناقِشَه فِيمَا طَرَأَ عَلَى القَضِيَّة.
ثُمَّ إنّي اِسْتَأْجَرْتُ رَكُوباً ويَمَمْتُ شَطْرَ هَوَازِن، في أيَامٍ عانيتُ خِلالهَا الحَرَّ والقرّ، إذْ أَقْبَل عَليَّ شُبَاط، الَّذِي لَيْسَ عَلى كَلامِهِ رِبَاط، وعانَيْتُ الجُوعَ والخَصَاصَة، وتَعاوَرَتْ عَليّ أرْضُونَ خَصبةٌ طَرِيَّة، وأُخْرَى رَصْرَاصَة[3]، ودَعَوْتُ الحَكِيمَ العَزِيز، أنْ يَقِيَنِي شَرَّ مَا يَحْمِلُهُ مَاءُ النَّاهُورِ[4] وهَزيمُ الإِرْزِيز[5]، وأن يُلْهِمَني الصَّبْرَ عَلَى مَا عَزَمْتُ عَلَيْه، حَتَّى أوصَلَني عَزْمي إِلَيْه، فنَزَلْتُ عَنْ رَكُوبي وأَمْسَكتُ لِجَامَه، وكَانَ دريدٌ يَبْرِي سِهَاماً أَمَامَه، فَقُلْتُ لَهُ: أَنَا طَريدُ الزَّمَان الطَّبراني، وإذ ذاكَ قَامَ على كِبَره وحَيَّاني، وبادَرَني بابتسامَةٍ نَدِيّة، قائلاً: أَهْلاً بابنِ طَبَرِيَّة، تلك المدينةِ التي حَفِظَ النّاسُ في صُدورِهِم مَواويلَها، وذَكَرُوا في قَصَائِدِهم قَنَاديلَها[6]..
ثُمَّ إنّ الشَّاعِرَ الفارِسَ أكْرَمَني، فصَرَفَ عَنِّي شَبَحَ الجُوع، وجَاءَني بِحَشِيّةٍ، ولكنَّني رفَضْتُ الهُجُوع، فَقَالَ: تَتَحَدَّى الكَرَى وَقَدْ خَارَتْ مِنْكَ القُوَى وفَتَرَتْ الهِمّة، قُلْتُ: مَا جِئْتُ إلا لتُحَدّثَني عَمّا جاءَ بِكَ إلى مُؤْتَمَرِ القِمَّة، قَالَ: دَبَّرْتُ رَأْسِي في أَحَدِ الوُفُود، بَعْدَ أنْ حَلَفْتُ لهم بالتزامِ العُهُود، وَحِينَ اشتَرَطُوا عَليَّ أَنْ أكْتَفِيَ بِصِفَةِ المُرَاقِب، لم أستَطِعْ أنْ أُغَالِب. قُلْتُ: فَحَدّثْني عَن إِحْدَى الجَلَسَات، فَقَال:
تبادَلْنا القُبَلَ مَع أَصْحَاب الجَلالةِ والسَّعادةِ والنّيافة، وشَكَرْنا صَاحِبَ الدَّارِ عَلَى حُسْن الضِّيَافَة، وشَدَّدْنا على مَلاحقةَ الجَماعَاتِ المارِقَة، وأكّدْنا قَرَاراتِ القِمَمِ السَّابقة، وطالبْنا بِعَمَلِ جَميعِ اللِّجَان فورَ تشكيلِها، ودَعَوْنا إلى ضَرورةِ تَفْعيلِها..
فقُلْتُ مِن فَوري: وَدَعَوْتم لتَفْعِيل المبَادرةِ العَرَبيّة التي أقَرَّتها قِمَّةُ بيروت[7]، وقُلْتُم: "لا يَفْنى الغَنَمُ ولا الذّئْبُ يَمُوت"، واستَنْكَرْتُم الإِرْهَابَ الَّذِي يَسْتَهْدِفُ المَدَنِيّين، وأدَنْتُم الحَرْبَ الإسرَائِيليَّةَ عَلَى لُبْنَانَ وغَزَّةَ وجِنين، وَمَا انْفَرَطَ عِقْدُ المجْلِس حَتَّى أوْصَى.. بشَجْبِ الاعتِدَاءَاتِ عَلَى حُرْمَةِ المَسْجِدِ الأقْصَى، وتَوْجِيهِ تحيّةِ الاِعْتِزَازِ والإِكْبَارِ إِلَى الشَّعْبِ العَرَبيّ في فِلَسْطِيْنَ ولُبْنَان، وفي هَضْبةِ الجُولان، مُشِيدِينَ بتَمَسُّكُهِ بالهُوِيَّةِ الوَطَنِيَّة، دَاعِينَ إلى تَعزيزِ التّضامُنِ بينَ البِلادِ العَرَبيَّة.
ثم تابَعْتُ في اضْطِراب، وهَوَ يَنْظُرُ إليَّ في دهَشٍ واسْتِغْرَاب:
كَمَا عَالجتُم قَضَايَا الخِلافَ مُعَالجةً لُغَويَّة، تَفَادِياً لأيّةِ تَوَتُّراتٍ قَدْ تُهَدِّدُ الوَحدةَ القَوميَّة، ولجَأتم فِيْهَا إلى المَهَادَنَة، واكتَفَيْتُم بعِبَارَاتِ المُدَاهَنة، ودبَّجْتُم عِبَارَاتٍ مُلْتَبسةً لا تُزْعِجُ العَدُوَّ ولا الصَّدِيق، واتخَذْتُم قَرَارَاتٍ لا تَجِدُ طَرِيقَهَا إلى التَّطْبِيق.
قَالَ دُرَيد: كَأنَّكَ كُنْتَ مَعَنَا، فَفِيمَ إِلحَافُك في السُّؤَال، وأَنْتَ أعلَمُ منّي بالحَالِ والمَآَل؟
قُلْتُ: "هَذَا مَا شَابَتْ لَهُ سُودُ النَّوَاصِي، وعَرَفَهُ الدَّاني والقَاصِي، ولَكِنَّنِي سَألتُكَ عَن الجَلَساتِ المُغْلَقَةِ حَيْثُ يَحْمَى الوَطِيس، وَرَاءَ الكَوَاليس، فَهَلّا حَدّثْتَني عَنْ جَلسةٍ شَهِدَتْ حِوَاراً عَاصِفاً، هَذَا إذَا لم تَكَنْ خَائِفاً!!. وإذْ ذَاكَ انتَفَضَ لِيَدْفَعَ عَنْ نَفْسِهِ تِلْكَ السُّبة، وَكَأنَّما ضَرَبْتُهُ عَلَى رَأسِهِ بالإِرْزَبّة[8]:
"لَقَدْ غَزَوْتُ مِائَةَ غَزَاةٍ أو يَزِيد، فَمَا كُنْتُ بهيّابٍ ولا رِعْديد، وكُنْتُ أَشُلُّ القَوْمَ بالسَّيفِ فيَذْهَبُونَ شِلالا، ولا يُطِيقُونَ نِضَالا، فَكَيْفَ أَخْشَى الأَثَام، بِسَبَبِ مَا أَقُولُهُ مِنَ الكَلام؟"
ثُمَّ إِنَّه استَنْفَرَ للقِيَام، فَتَمَسَّكْتُ بِهِ مُعْتَذِرا، فَهُوَ أطولُ الفُرْسَانِ غَزْواً، وأَبْعَدُهُم أثَرا، وهُوَ أيمنُهُم نَقِيبةً وأكثَرُهُم ظَفَرا، وإذْ عَادَ إليهِ هُدُوءُ الحَال، نَظَرَ إليّ في ابتِسَامٍ، وَقَال:
لَوْ لم تَكُن ابنَ طَبَرِيّة الَّتي قَالَ فِيهَا عِمَادُ الدِّينِ الأصْفَهَاني[9]:
وقَدْ طَابَ ريّاناً عَلَى طَبَرِيَّةٍ فَيَا طِيبَها رِيّاً وَيَا حُسْنَها مَرْسى
طَلَبْتُ في إِحْدَى الجَلَسَاتِ أنْ أقرَأَ لهم قَصِيدة، فَحَدَجَني أَحَدُهُم صَارِخاً: إنها مَكِيدة، وَمَا أنتَ إلا عضوٌ مُراقِب، مِنْ حَقِّكَ أنْ تَغْدُوَ وَتَرُوح، وتَضْحَكَ وتَنُوح، ولَكِنَّ الاِشْتِرَاكَ بالشِّعْرِ غيرُ مَسْمُوح، ثمّ إنَّ وَقْتَنَا مِنْ ذَهَب، فهل نهدُرُهُ في سَمَاعِ الشِّعْرِ والأدَب؟
وبَعْدَ صِيَاحٍ وهِيَاج، وصَرَخَاتِ احتِجَاج، قَالَ أَحَدُهُم: هَاتِ مَا عِنْدَكَ بِاخْتِصَار، وَلا تَلْجَأْ للَّمْزِ مَكَانَ الإبانَة، حَتَّى لا نُعِيدَكَ إلى بَطْنِ رَيْحَانة[11]، فَغَفَرْتُ لَهُ بَذَاءَةَ اللّسَان، حَتَّى لا يُشَقَّ صَفُّ غَسّان وعَدْنَان، ولَوْلا ذَلِكَ لبَعَجْتُ بَطْنَهُ بالسِّنَان، ثم إني قَرَأتُ أبياتاً شِعْرِيّة، مِنْ قَصِيدةٍ دَاليَّة، كُنْتُ قَدْ قُلْتُها في الرِّثاء، بَعْدَمَا رَافَقْتُ أخِي في الضَّرَّاء، ومَطْلَعُهَا:
"أَرَثَّ جَديدُ الحَبْـلِ مِـنْ أُمِّ مَعْبَـدِ؟"
فَقُلْتُ، وقَد تدفَّقَتْ عَلَى خَاطِري قَوَافِيها: أهي الفَريدةُ التي تَقُولُ فيها:
وَهَلْ أنا إلا مِنْ غَزِيّةَ إنْ غَـوَتْ غَوَيْتُ، وإنْ تَرْشُدْ غَـزِيَّةُ أَرْشُـدِ
دَعَاني أَخِي، والخَيْلُ بَيْنِي وَبَيْنَـهُ فَلَمَّا دَعَاني لَـمْ يجدْنـي بِقُعْـدَدِ
تَنَادَوْا فَقَالُوا: أردَتِ الخَيْلُ فَارِساً فَقُلْتُ: أَعَبْدُ الله ذَلِكُـمُ الـرَّدِي؟؟
نَظَرْتُ إِلَيْـهِ.. والرِّمَاحُ تَنُوشُـهُ كَوَقْعِ الصَّياصِي في النَّسيجِ المُمَـدَّدِ
فَطَاعَنْتُ عَنْهُ الخَيْلَ، حَتَّى تَنَهْنَهَتْ وَحَتّى عَلاني حَالِكُ اللَّـوْنِ أسْوَدِ
ثمَّ استَمَرَّ الصُّراخُ وتَرَاشُقُ الآرَاء، حَتَّى سَقَعَ ديكُهُم[13] لِطَعَامِ العَشَاء، فَنَسِيَ الجَمِيعُ مسائِلَ الخِلاف، وانْطَلَقُوا لمَلْءِ الصِّحَاف، بِكُلِّ ما يُبْهِجُ العُيون، ويملأُ البُطُون.
قُلْتُ، وَقَدْ استَنْفرَتْ مَعِدَتي رَائِحَةُ الكَلِمَات، وهَلْ تَرَى أيَّ أمَلٍ فِيمَا يَلِي مِن مُؤْتمَرَات؟
فهَرْمَسَ وعَبَس، وصَمَتَ ومَا نَبَس، حَتَّى ظَنَنْتُ أنَّ مَنِيَّتَهُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوَرِيد، غَيْرَ أنّهُ استَأنَفَ كَلامَهُ مِن جَدِيد:
لعلّ مِنَ المفارقَاتِ الّتِي تُدْمِي القَلْبَ الكَسِير، أنْ تَنْجَحَ في زَمَنٍ قَصِير، جَمَاعَاتٌ أورُوبِيَّة، وَأَمْرِيكِيَّةٌ لاتِينيَّة، في تَحْسِيْنِ ظُرُوفِهَا، وَرَصِّ صُفُوفِها، نَحْوَ التَّكَامُل التِّجَارِي والسِّيَاسِي، فِيمَا تُفَكِّر جمَاعَاتُنا بالكَرَاسِي، عَلَى الرُّغمِ مِن أنَّ الآخَرِيْنَ لم يَتَقَاسَمُوا مِثْلَنَا التَّارِيخَ والثَّقافَةَ وهُمُومَ الإنسَان، ولم تجمَعْ بينَهُم لُغَةُ الأدَبِ والبَيَان.
قُلْتُ: فَحَدِّثني إذاً عَمّا تَجْنِيْهِ الأُمّة مِنْ مُؤتَمَرَاتِ القِمّة. فَقَالَ دُرَيْدٌ:
لم تستَطِعْ هَذِهِ المُؤْتَمَرَاتُ الَّتي رَبَتْ عَلَى الثَّلاثين، أنْ تُقَرِّبَ المصَالحَ بينَ الأقْرَبين، وأَنْ تُقْنِعَ مُلُوكَ الطَّوَائِف، بتَوْحِيدِ المَوَاقِف، ولم تَقْدِرْ عَلَى إنهَاءِ لَوَاعِجِ الرِّيبةِ بَيْنَ الأشِقَّاء، وَلا أَنْ تُزَحْزِحَ مَشَاعِرَ الثِّقَةِ بالأعْدَاء، وإذَا اِسْتَمَرَّت الأَحْوَال، عَلَى هَذا المِنْوَال، فَلَنْ تَسْتَطيعَ الاجتِمَاعَاتُ أن ترفَعَ شَأْنَ العَرَب، إذْ إِنَّكَ "لا تَجْنِي مِنَ الشَّوِْك العِنَب".
ثُمَّ إنَّ طَرِيدَ الزَّمَان صَام، ولم يَجُدْ عَلَيْنا بمَزِيدٍ مِنَ الكَلام، حَتَّى سَأَلْنَاهُ عَن المقَامةِ القَادِمَة، فَقَالَ: تَأْتُونَ أيُّهَا الرِّفَاق، فَأُحَدِّثُكم عَنْ "نُزْهَةِ المُشْتَاق في اجتِيَازِ الأَنْفَاق".
21/2/2009
[1] الكبير في السنّ، العجوز (عامية فلسطينية)
[2] دريد بن الصِّمّة (ت 8هـ، 629م) شاعر وفارس من قبيلة هوازن، أدرك الإسلام فلم يسلم، وأخرجه قومه معهم في يوم حنينٍ مظاهراً للمشركين، ولا قدرة له على الحرب، وإنما أخرجوه تيمناً به، فقتل يومئذٍ على شركه.
[3] أرض رصراصة: قاسية صلبة..
[4] ماء السّحاب
[5] صوت الرعد
[6] الإشارة هنا إلى ديوان الشاعر الفلسطيني أحمد مفلح (قناديل طبريةّ).
[7] عرضت قمة بيروت عام 2002 التطبيع مع "إسرائيل" مقابل استعادة كامل الأراضي المحتلّة عام 1967.
[8] الإرزبّة: المطرقة.
[9] واضح للقارئ الكريم أن عماد الدين الأصبهاني متأخّر عن دريد بن الصِّمّة، ولكن نظام المقامة يقفز بشخصية ابن الصِّمّة خارج الزمن.
[10] إشارة إلى قول البحتري في وصف بركة المتوكّل: "إذا النجومُ تراءتْ في جوانِبِها ليلاً حَسِبتَ سَماءً رُكّبت فيها"
[4] ماء السّحاب
[5] صوت الرعد
[6] الإشارة هنا إلى ديوان الشاعر الفلسطيني أحمد مفلح (قناديل طبريةّ).
[7] عرضت قمة بيروت عام 2002 التطبيع مع "إسرائيل" مقابل استعادة كامل الأراضي المحتلّة عام 1967.
[8] الإرزبّة: المطرقة.
[9] واضح للقارئ الكريم أن عماد الدين الأصبهاني متأخّر عن دريد بن الصِّمّة، ولكن نظام المقامة يقفز بشخصية ابن الصِّمّة خارج الزمن.
[10] إشارة إلى قول البحتري في وصف بركة المتوكّل: "إذا النجومُ تراءتْ في جوانِبِها ليلاً حَسِبتَ سَماءً رُكّبت فيها"
[11] والدة دريد بن الصّمة، وهي ريحانة بنت معد يكرب الزبيدي، أخت الشاعر عمرو بن معد يكرب.
[12] أقرت اتفاقية الدفاع العربي المشترك عام 1950 اتخاذ تدابير ووسائل – بما في ذلك القوة المسلحة – لرد أي اعتداء يقع على دولة من الدول الأعضاء.
[13] سَقَعَ الديك:صاحَ.