نساء الدنيا والحور العين

عطر الليل

New Member
260815_11254341095.gif


نساء الدنيا والحور العين

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله(صلى الله عليه وسلم):
((يقول الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ))ثم تلى النبي (صلى الله عليه وسلم)قول الله عز وجل : فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ رواه البخاري ومسلم

260815_11254341319.gif



فإن سألت عن أزواج أهل الجنة يأتيك الجواب من رب الجنة جل وعلا
فقد قال سبحانه :
فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِمُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِتَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ والإكرام(الرحمن:70-7
فيهن خيرات حسان حور مقصورات في الخيام لم يطمثهن أنس قبلهم ولا جان ..
هذه هي زوجتك من الحور العين في الجنة أيها المؤمن الصادق
ففي صحيح البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال
قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
(( لروحه في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها ، ولقاب قوس أحدكم في الجنة أو موضع قيد – يعنى : سوطه – خير من الدنيا وما فيها ، ولو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت إلى أهل الأرض لأضاءت ما بينهما ولملأته ريحاً ، ولنصيفها ( يعنى : خمارها ) على رأسها خير من الدنيا وما فيها ))
تمعن أخي في الله قول المصطفى (صلى الله عليه وسلم):
لو أن امرأة من أهل الجنة اطلعت على أهل الأرض لأضاءت ما بينهما من نور وجهها ووضاءتها ولملأته ريحاً .. الله أكبر ..
وفى البخاري ومسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):(( … ولكل واحد منكم زوجتان يرى مخ سوقهما من وراء اللحم من الحُسن ، لا اختلاف بينهم ولا تباغض ، قلوبهم قلب واحد يسبحون الله بكرة وعشياً ))

أما زوجتك في الدنيا ، زوجتك المؤمنة التقية الطاهرة العفيفة !!!!
إن كانت من أهل الجنة ..فإن جمالها في الجنة يفوق جمال الحور العين وأنتم سمعتم وصف الحور العين .. فأي حال ستكون عليها زوجتك إن كانت من أهل الجنة ؟!

إن جمال المرأة المؤمنة الطاهرة العفيفة يفوق جمال الحور العين !! لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لأنها هي التي صامت لله ، وقامت لله ، وهى التي حاربت الشهوات ، وصبرت على الأذى والبلاء فاستحقت من الله أن يكافئها .
قال تعالى:إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً عُرُباً أَتْرَاباً(الواقعة:35-37)
قال البخاري (في كتاب بدء الخلق من جامعه الصحيح باب ما جاء في صفة الجنة وأنها مخلوقة) :
عُرباً : جمع عروب .. ، والعرب : المتحببات إلى أزواجهن .
((إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ )): قال الحافظ ابن كثير : أي أعدناهن في النشأة الأخرى في الجنة بعد ما كن عجائز رمصاً صرف أبكاراً عرباً أي بعد الشيوبة عُدن أبكاراً عرباً متحببات إلى أزواجهن بالحلاوة والظرافة والملاحة .
أتت عجوز إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) فقالت : يا رسول الله ادعُ الله أن يدخلني الجنة ، فقال لها يا أم فلان إن الجنة لا يدخلها عجوز ، فَوَلَّتْ – المرأة – تبكى
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز ، إن الله يقول :
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءًفَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَاراً عُرُباً أَتْرَاباً
(الواقعة:35-37)
ثم ساق الحافظ : عن الحسن عن أمه عن أم سلمه قالت : قلت يا رسول الله أخبرني عن قولالله تعالى : (عُرُباً أَتْرَاباً)قال :
(( هن قبضن في الدار الدنيا عجائز رمصاً شمطا خلفهن الله بعد الكبر فجعلهن عذارى عُربا متعشقات محببات (( وأترابا )) على ميلاد واحد ))
قلت يا رسول الله نساء الدنيا أفضل من الحور العين ؟ قال : (( بل نساء الدنيا أفضل من الحور العين كفضل الظهارة على البطانة ))قلت يا رسول الله : وبم ذلك ؟ قال :
(( بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله عز وجل ، ألبس الله وجوههن النور وأجسادهن الحرير ، بيض الألوان خضر الثياب صفر الحلي مجامرهن الدر وأمشاطهن الذهب ، يقلن نحن الخالدات فلا نموت أبداً ، ونحن الناعمات فلا نبأس أبداً ، ونحن المقيمات فلا نظعن أبداً ، ونحن الراضيات فلا نسخط أبداً ، طوبى لمن كنا له وكان لنا ))،
قلت يا رسول الله : المرأة تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ، ويدخلون معها من يكون زوجها ؟
قال : (( يا أم سلمه إنها تخير فتختار أحسنهم خلقاً فتقول : يارب إن هذا كان أحسن خلقاً معي فزوجنيه ، يا أم سلمه ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة ))
وفى الصحيحين من حديث أبى موسى الأشعري رضي الله عنه ، عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال : (( إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة طولها ستون ميلاً ، فيها أهلون
( يعنى زوجات ) يطوف عليهم المؤمن فلا يرى بعضهم بعضاً))
وعن أبى هريرة رضي الله عنه قال : قيل يا رسول الله هل نصل إلى نساءنا في الجنة ؟فقال: ((إن الرجل ليصل في اليوم إلى مائة عذراء))
وقد جاء في سنن الترمذي، من حديث أنس عن النبي (صلى الله عليه وسلم)قال
((يعطى المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من الجماع قيل يا رسول الله : أو يطيق ذلك ؟ قال (صلى الله عليه وسلم): يُعطى قوة مائة))
أحبتي في الله .. إن نعيم الجنة لا يحده حدود ولا يفتر الإنسان عن ذكر نعيم الجنة ولا يمل الإنسان من سماع نعيم أهل الجنة فتنافسوا عليها يا أهل الإيمان ، يا أهل الطاعات .
قال الله جل وعلا :إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ عَلَى الْأَرَائِكِ يَنْظُرُونَ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ
(المطففين:22-26)


المصدر : http://www.mohamedhassan.org/alkhotab%20wa%20aldoros/written/khotabmaktobahDt.aspx?hRateID=5&hAudVidID=1484
 


جزاك الله خيرا ، موضوعك عن الجنة و أهلها جميل و أروع، أشكرك كثيرا

ترتيبك و إختيار الألوان زاد في النص جمالا يعكس عن محتوى موضوعك

ذكرتني بكتاب عن الجنة ووصفه كان لي قرأته في طفولتي ، أشكرك كثيرا

جعلنا الله و إياك و جميع المسلمين من أهل الجنة.

و رزق الله كل زوجة مؤمنة الجنة مع زوجها و أولادها

و حفظ الله و صان جميع بنات المسلمين ، آمين يا رب.
 
قلت يا رسول الله : المرأة تتزوج زوجين والثلاثة والأربعة ثم تموت فتدخل الجنة ، ويدخلون معها من يكون زوجها ؟


قال : (( يا أم سلمه إنها تخير فتختار أحسنهم خلقاً فتقول : يارب إن هذا كان أحسن خلقاً معي فزوجنيه ، يا أم سلمه ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والآخرة ))


هذا الحديث ضعيف

والصحيح ان المرأة إذا تزوجت أكثر من زوج في الدنيا فإنها تكون لآخرهم كما صح في الحديث أن معاوية رضي الله عنه انه خطب أم الدرداء فأبت أن تتزوجه وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "المرأة لآخر أزواجها ولست أريد بأبي الدرداء بدلاً ، فنصحها معاوية بالصيام . وفي رواية: أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها. والقصة مخرجة في السلسلة الصحيحة.

ولا يجدر طرح احاديث غير صحيحة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان كذبا عليّ ليس ككذب على احد من كذب عليّ متعمدا فليتبؤا مقعده من النار.

وقال عليه السلام : من حدث عني بحديث يُرى انه كذب فليتبؤا مقعده من النار.

والتعمد هنا ليس هو كما يفهم بعض الناس... عدم التثبت في النقل هو التعمد وهذا قول اهل الحديث

فالقصة ليست مجرد نقل فليس كل ما يُقرأ يُنقل.
 
جزاك الله خيرا ، موضوعك عن الجنة و أهلها جميل و أروع، أشكرك كثيرا


ترتيبك و إختيار الألوان زاد في النص جمالا يعكس عن محتوى موضوعك

ذكرتني بكتاب عن الجنة ووصفه كان لي قرأته في طفولتي ، أشكرك كثيرا

جعلنا الله و إياك و جميع المسلمين من أهل الجنة.

و رزق الله كل زوجة مؤمنة الجنة مع زوجها و أولادها


و حفظ الله و صان جميع بنات المسلمين ، آمين يا رب.

أشكرك أختي جزيل الشكر على رأيك ومرورك الكريم
في الحقيقة تنسيق النص لم يظهر هنا كما أردت وكنت أقوم ببعض التعديلات على النص لكن للأسف انقطع الاتصال لدي ولم أستطع إتمام التعديل
 
هذا الحديث ضعيف




والصحيح ان المرأة إذا تزوجت أكثر من زوج في الدنيا فإنها تكون لآخرهم كما صح في الحديث أن معاوية رضي الله عنه انه خطب أم الدرداء فأبت أن تتزوجه وقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "المرأة لآخر أزواجها ولست أريد بأبي الدرداء بدلاً ، فنصحها معاوية بالصيام . وفي رواية: أيما امرأة توفي عنها زوجها فتزوجت بعده فهي لآخر أزواجها. والقصة مخرجة في السلسلة الصحيحة.

ولا يجدر طرح احاديث غير صحيحة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان كذبا عليّ ليس ككذب على احد من كذب عليّ متعمدا فليتبؤا مقعده من النار.

وقال عليه السلام : من حدث عني بحديث يُرى انه كذب فليتبؤا مقعده من النار.

والتعمد هنا ليس هو كما يفهم بعض الناس... عدم التثبت في النقل هو التعمد وهذا قول اهل الحديث

فالقصة ليست مجرد نقل فليس كل ما يُقرأ يُنقل.
[/CENTER]

أشكرك أخي جزيل الشكر على تنبيهك الذي أقدره وأحترمه
الموضوع قد نقلته عن الشيخ (محمد حسان ) وكما أعلم هو شيخ علامة والذي يشدني إلى حديثه هو حرصه دوماً على ذكر مصادر الأحاديث التي يرويها عن النبي (صى الله عليه وسلم)
وهو يذكر أن مصدر هذا الحديث هو :


تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير : 4/292ط مكتبة التراث الإسلامي . حلب .

وهذا يدل على أن الحديث صحيح........أو يوحي بذلك(إن كان الحديث ضعيف كما ذكرت حضرتك )
نعم القصة ليست مجرد نقل وليس كل مايقرأ ينقل ....لكن عندما يذكر شيخ ما (محمد حسان أو غيره) حديث شريف وقد اعتدنا حرصه فيما ينقل فلا أظن أن أحداً (وأنا أولهم ) سيشك في مصداقية الحديث ولو للحظة..........
وحاشا لله أن أكون ممن قال نبي الحق بحقهم:
(من حدث عني بحديث يُرى انه كذب فليتبؤا مقعده من النار)

هذه وجهة نظري فأرجو تقبلها !!!!!! وأشكرك مرة أخرى:gift:
 
أشكرك أخي جزيل الشكر على تنبيهك الذي أقدره وأحترمه
الموضوع قد نقلته عن الشيخ (محمد حسان ) وكما أعلم هو شيخ علامة والذي يشدني إلى حديثه هو حرصه دوماً على ذكر مصادر الأحاديث التي يرويها عن النبي (صى الله عليه وسلم)
وهو يذكر أن مصدر هذا الحديث هو :


تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير : 4/292ط مكتبة التراث الإسلامي . حلب .

وهذا يدل على أن الحديث صحيح........أو يوحي بذلك(إن كان الحديث ضعيف كما ذكرت حضرتك )
نعم القصة ليست مجرد نقل وليس كل مايقرأ ينقل ....لكن عندما يذكر شيخ ما (محمد حسان أو غيره) حديث شريف وقد اعتدنا حرصه فيما ينقل فلا أظن أن أحداً (وأنا أولهم ) سيشك في مصداقية الحديث ولو للحظة..........
وحاشا لله أن أكون ممن قال نبي الحق بحقهم:
(من حدث عني بحديث يُرى انه كذب فليتبؤا مقعده من النار)

هذه وجهة نظري فأرجو تقبلها !!!!!! وأشكرك مرة أخرى:gift:

الشيخ محمد حسان شيخ فاضل لكن هذا لا يعني ان كل ما يقولوه صحيح نعم هو يتحرى لكنه ليس من اهل الاختصاص في الحديث فقد يخطئ كما فعل في هذا ....

كما ان مصدر الحديث ليس هو تفسير ابن كثير بل هو الطبراني في المعجم الكبير


وللمزيد

قال ابن القيم : تفرد به سليمان بن أبي كريمة، ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا. ثم ساق هذا الحديث من طريقه وقال: لا يعرف إلا بهذا السند.
وروى أبو يعلى أيضًا ما يستدل به على فضل نساء الدنيا من أهل الجنة على الحور العين، وفيه: فيدخل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة مما ينشئ الله، واثنتين من ولد آدم، لهما فضل على من أنشأ الله لعبادتهما الله عز وجل.
ساق ابن القيم -رحمه الله- هذه الرواية في حادي الأرواح ثم عقب عليها بقوله: هذه قطعة من حديث الصور، والذي تفرد به إسماعيل بن رافع، وقد روى له الترمذي وابن ماجه وضعفه أحمد ويحيى وجماعة، وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه فيها نظر. وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدًا - يعني البخاري - يقول: هو ثقة مقارب الحديث..
وقد نقل الحافظ ابن حجر في كتابه "تهديب التهذيب" عن البخاري أن هذا الحديث لا يصح، ونقل عن الخلال أن الإمام أحمد سُئل عن هذا الحديث؟ فقال: رجاله لا يعرفون. وعن ابن حبان لست أعتمد على إسناد خبره. وعن الأزدي ليس بالقائم في إسناده نظر. وعن الدارقطي : إسناده لا يثبت.
وقد حكم الشيخ الألباني على هذا الحديث في ضعيف الترغيب والترهيب بأنه منكر.


ولا يظن احد ان الشيخ محمد حسان شيخ عادي -نحسبه كذلك والله حسيبه- ... بل هو جبل لكن الحق احق ان يُتبع

والله اعلم
 
قال القرطبي في تفسيره :
عن ابن مسعود قال: إن المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم، ومن تحت سبعين حلة، كما يرى الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء.
وقال مجاهد: إنما سميت الحور حورا لانهن يحار الطرف في حسنهن وبياضهن وصفاء لونهن.
وقيل: إنما قيل لهن حور لحور أعينهن.
والحور: شدة بياض العين في شدة سوادها.
امرأة حوراء بينة الحور.
عن حبان بن أبي جبلة قال: إن نساء الآدميات من دخل منهن الجنة فضلن على الحور العين بما عملن في الدنيا.

وفي الحديث: (إن الحور العين يأخذ بعضهن بأيدي بعض ويتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق بأحسن منها ولا بمثلها نحن الراضيات فلا نسخط أبدا ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا ونحن الخالدات فلا نموت أبدا ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا ونحن خيرات حسان حبيبات لازواج كرام).
خرجه الترمذي بمعناه من حديث علي رضي الله عنه.
وقالت عائشة رضي الله عنها: إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نساء أهل الدنيا: نحن المصليات وما صليتن، ونحن الصائمات وما صمتن، ونحن المتوضئات وما توضأتن، ونحن المتصدقات وما تصدقتن.
فقالت عائشة رضي الله، عنها: فغلبنهن والله. اهـــــ بتصرف يسير

 
الشيخ محمد حسان شيخ فاضل لكن هذا لا يعني ان كل ما يقولوه صحيح نعم هو يتحرى لكنه ليس من اهل الاختصاص في الحديث فقد يخطئ كما فعل في هذا ....

كما ان مصدر الحديث ليس هو تفسير ابن كثير بل هو الطبراني في المعجم الكبير


وللمزيد

قال ابن القيم : تفرد به سليمان بن أبي كريمة، ضعفه أبو حاتم. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مناكير ولم أرَ للمتقدمين فيه كلامًا. ثم ساق هذا الحديث من طريقه وقال: لا يعرف إلا بهذا السند.
وروى أبو يعلى أيضًا ما يستدل به على فضل نساء الدنيا من أهل الجنة على الحور العين، وفيه: فيدخل رجل منهم على اثنتين وسبعين زوجة مما ينشئ الله، واثنتين من ولد آدم، لهما فضل على من أنشأ الله لعبادتهما الله عز وجل.
ساق ابن القيم -رحمه الله- هذه الرواية في حادي الأرواح ثم عقب عليها بقوله: هذه قطعة من حديث الصور، والذي تفرد به إسماعيل بن رافع، وقد روى له الترمذي وابن ماجه وضعفه أحمد ويحيى وجماعة، وقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه فيها نظر. وقال الترمذي: ضعفه بعض أهل العلم، وسمعت محمدًا - يعني البخاري - يقول: هو ثقة مقارب الحديث..
وقد نقل الحافظ ابن حجر في كتابه "تهديب التهذيب" عن البخاري أن هذا الحديث لا يصح، ونقل عن الخلال أن الإمام أحمد سُئل عن هذا الحديث؟ فقال: رجاله لا يعرفون. وعن ابن حبان لست أعتمد على إسناد خبره. وعن الأزدي ليس بالقائم في إسناده نظر. وعن الدارقطي : إسناده لا يثبت.
وقد حكم الشيخ الألباني على هذا الحديث في ضعيف الترغيب والترهيب بأنه منكر.


ولا يظن احد ان الشيخ محمد حسان شيخ عادي -نحسبه كذلك والله حسيبه- ... بل هو جبل لكن الحق احق ان يُتبع

والله اعلم

أخي
أشكرك لك حسن ملاحظاتك على درجة الحديث وانه ضعيف..
ولكن اسمح لي بملاحظة صغيرة:
أخي الحبيب إن الحديث السابق ذكره قد ذكره أئمة أعلام من أئمة أهل السنة والجماعة منهم الإمام ابن كثير في تفسيره وهو من هو في الحديث والإمام ابن القيم في روضة المحبين رحم الله الجميع فلا يعقل أن نقول أنهما ممن يكذبان على النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كانت درجة الحديث قد خفيت على هذان الجبلان فمن دونهما أولى فعلينا أخي أن نبين حال الحديث ودرجته باقوال العلماء الراسخين وايضا فإن هؤلاء عندما يبينون حال الحديث لا ينكرون على الناقل بل يبينون ذلك بأوضح عبارة بما يحصل به المقصود .. والشيخ محمد حسان نحسبه أنه يحب السنة ولا يستدل إلا بالحديث الصحيح في أغلب أوقاته فهو من المتمسكين بالكتاب والسنة وهو نقل هذا الحديث عن الإمام ابن كثير ونقلت الأخت كلامه بتمامه ..


كما ان مصدر الحديث ليس هو تفسير ابن كثير بل هو الطبراني في المعجم الكبير

وأيضا ذكره الإمام ابن كثير في تفسيره في سورة الواقعة .. عند تفسيره لقوله تعالى : إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً ..

أشكرك أخي جزيل الشكر على تنبيهك الذي أقدره وأحترمه
الموضوع قد نقلته عن الشيخ (محمد حسان ) وكما أعلم هو شيخ علامة والذي يشدني إلى حديثه هو حرصه دوماً على ذكر مصادر الأحاديث التي يرويها عن النبي (صى الله عليه وسلم)
وهو يذكر أن مصدر هذا الحديث هو :


تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير : 4/292ط مكتبة التراث الإسلامي . حلب .

وهذا يدل على أن الحديث صحيح........أو يوحي بذلك(إن كان الحديث ضعيف كما ذكرت حضرتك )
نعم القصة ليست مجرد نقل وليس كل مايقرأ ينقل ....لكن عندما يذكر شيخ ما (محمد حسان أو غيره) حديث شريف وقد اعتدنا حرصه فيما ينقل فلا أظن أن أحداً (وأنا أولهم ) سيشك في مصداقية الحديث ولو للحظة..........
وحاشا لله أن أكون ممن قال نبي الحق بحقهم:
(من حدث عني بحديث يُرى انه كذب فليتبؤا مقعده من النار)

هذه وجهة نظري فأرجو تقبلها !!!!!! وأشكرك مرة أخرى:gift:

أختي :
علينا إذا تبين لنا الحديث الصحيح أن ناخذ به ونضع الحديث الضعيف ولو كان قائله من كان فليس لأحد بين له الحديث الصحيح أن يرجع عنه لقول إمام أو غيره ....
 
أخي
أشكرك لك حسن ملاحظاتك على درجة الحديث وانه ضعيف..
ولكن اسمح لي بملاحظة صغيرة:
أخي الحبيب إن الحديث السابق ذكره قد ذكره أئمة أعلام من أئمة أهل السنة والجماعة منهم الإمام ابن كثير في تفسيره وهو من هو في الحديث والإمام ابن القيم في روضة المحبين رحم الله الجميع فلا يعقل أن نقول أنهما ممن يكذبان على النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كانت درجة الحديث قد خفيت على هذان الجبلان فمن دونهما أولى فعلينا أخي أن نبين حال الحديث ودرجته باقوال العلماء الراسخين وايضا فإن هؤلاء عندما يبينون حال الحديث لا ينكرون على الناقل بل يبينون ذلك بأوضح عبارة بما يحصل به المقصود .. والشيخ محمد حسان نحسبه أنه يحب السنة ولا يستدل إلا بالحديث الصحيح في أغلب أوقاته فهو من المتمسكين بالكتاب والسنة وهو نقل هذا الحديث عن الإمام ابن كثير ونقلت الأخت كلامه بتمامه ..

جزاكم لله خيرا اخي الحبيب حضر موت..
بالنسبة لرواية ابن كثير فهي ليست روايته هو .... بل هو ناقل لرواية ... اي بمعنى انه ليس عنده سند متصل لهذا الحديث من روايته فهو نقل من الطبراني .... وكذلك ابن القيم...

ثم قولي ان المصدر الطبراني لأن المعجم كتاب حديث والتفسير ليس كذلك اذن المصدر كما قلت...

وانا بينت اقوال اهل العلم... ولم أُنكر على ابن كثير او ابن القيم ... بل انا انكرت على الاخت الناقلة... ثم انا اوردت كلام ابن القيم (احتتجت به) وقال انه ضعيف .. ارجع لمشاركتي الثانية...

فلا يعقل أن نقول أنهما ممن يكذبان على النبي صلى الله عليه وسلم وإذا كانت درجة الحديث قد خفيت على هذان الجبلان فمن دونهما أولى فعلينا

سامحك الله اين يُفهم من كلامي ... أني قلت ان ابن كثير وابن القيم كذابان!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟

ان ما قلت هذا ولا خطر ببالي .... بل هم ائمة اعلام

راجع كلامي بارك الله فيك
والشيخ محمد حسان نحسبه أنه يحب السنة ولا يستدل إلا بالحديث الصحيح في أغلب أوقاته فهو من المتمسكين بالكتاب والسنة

نعم الشيخ محمد من اهل السنة المعرفين بالتحقيق بارك الله فيه... لكن انا بينت كلام اهل الحديث في تضعيف الحديث ... ولا شك ان الشيخ محمد ليس من اهل الاختصاص في الحديث وهذا لا يعيبه...

وعلى هذا يكون اما الاخت اخطأت في السمع وهذا وارد او الشيخ اخطأ وهذا ممكن والحق أحق من اي احد...
 
أشكرك أخي ابن الخطاب على توضيحك وبيانك ولم ألمح إليك بأنك تتهم الإئمة بقدح فيهم .. ما أردت قوله هو عدم تصريح الإمامان بدرجة الحديث وما حيرني أخي أن ابن القيم ذكره كما اشرت أنت في كتاب " حادي الأرواح " مع تعليقه على الحديث ثم ذكره في " روضة المحبين " ولم يبين حاله ..
وعندما نقلت الأخت كلام الشيخ أيضا لم يقم ببيان درجته وهي اعتمدت عليه وعلى نقله إذ أننا لسنا ممن هو مؤهل للحكم على الحديث لكن إذا تم معرفة قول علماء الحديث فيه وانهم ضعفوه وجب الأخذ بقولهم والرجوع عن القول الأول ..
بارك الله فيك وجزيت خيرا
 
قال القرطبي في تفسيره :
عن ابن مسعود قال: إن المرأة من الحور العين ليرى مخ ساقها من وراء اللحم والعظم، ومن تحت سبعين حلة، كما يرى الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء.
وقال مجاهد: إنما سميت الحور حورا لانهن يحار الطرف في حسنهن وبياضهن وصفاء لونهن.
وقيل: إنما قيل لهن حور لحور أعينهن.
والحور: شدة بياض العين في شدة سوادها.
امرأة حوراء بينة الحور.
عن حبان بن أبي جبلة قال: إن نساء الآدميات من دخل منهن الجنة فضلن على الحور العين بما عملن في الدنيا.

وفي الحديث: (إن الحور العين يأخذ بعضهن بأيدي بعض ويتغنين بأصوات لم تسمع الخلائق بأحسن منها ولا بمثلها نحن الراضيات فلا نسخط أبدا ونحن المقيمات فلا نظعن أبدا ونحن الخالدات فلا نموت أبدا ونحن الناعمات فلا نبؤس أبدا ونحن خيرات حسان حبيبات لازواج كرام).
خرجه الترمذي بمعناه من حديث علي رضي الله عنه.
وقالت عائشة رضي الله عنها: إن الحور العين إذا قلن هذه المقالة أجابهن المؤمنات من نساء أهل الدنيا: نحن المصليات وما صليتن، ونحن الصائمات وما صمتن، ونحن المتوضئات وما توضأتن، ونحن المتصدقات وما تصدقتن.
فقالت عائشة رضي الله، عنها: فغلبنهن والله. اهـــــ بتصرف يسير

أشكرك أستاذي الغالي على هذه الإضافة ..........لكم سررت وتشرفت بمرورك الكريم

أختي :
علينا إذا تبين لنا الحديث الصحيح أن ناخذ به ونضع الحديث الضعيف ولو كان قائله من كان فليس لأحد بين له الحديث الصحيح أن يرجع عنه لقول إمام أو غيره ....


هذا الكلام حتماً لاغبار عليه ...لكني لست من أهل الاختصاص
لذلك ليس بوسعي إلا أن أحرص على السماع فقط للأئمة الذين ألتمس من حرصهم على صحة مايحدثون به عن النبي صلاة الله وسلامه عليه

تشرفت بمشاركتك..........بارك الله بك وحياك
 
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

جزاكِ الله خيرا

في ميزان حسناتك إن شاء الله

 
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته



جزاكِ الله خيرا

في ميزان حسناتك إن شاء الله

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
بارك الله بك أخي وحياك ...تشرفت بمرورك
:gift::gift::gift::gift::gift::gift::gift::gift::gift:
 
مبروك المركز الثاني
تحياتي
====
جمال الموضوع بكثرة الردود التي سمتها التداخل البناء
والاجمل الرد المقابل المتتبع للصواب

 
عودة
أعلى