mai saad
Well-Known Member
سلسله ادباء ومواقف
كنت منذ زمن افكر فى كتابه هذه السلسله، التى نبعت فكرتها من ملاحظتى ان هنالك بعض القضايا قد انفعل معها كثير من الشعراء والادباء عموما ،وقالوا رايهم فيها موافقين كانوا او معارضين. وعليه قررت ان اختار فى كل مره قضيه وانظر ماذا قالوا فيها بالاخذ فى الاعتبار النمازج الشعريه التى هى سوف توضح رأى صاحبها......... لا اطيل ، وسوف ابتدء من تاريخ ليس ببعيد ، ليكون هذا التاريخ بدايتنا ثم ناتى تدريجيا الى الحاضر مع عدم مراعاه للترتيب الزمنى انشاء الله
شعراؤنا وقضيه تعليم المرأه
مقدمه:
بدأ الاهتمام بتعليم المرأه وتربيها ثقافيا منذ أن قام رفاعه الطهطاوى بتاليف كتابه( المرشد الامين للبنات والبنين) ثم تطورت القضيه بتأليف قاسم امين كتابيه تحرير المرأه والمرأه الجديده وقد اختلف المفكرون ان ذاك من تلك القضيه ، فقالوا عنها ماقالوا وكان الممانعين اكثر بكثير من المؤيدين ، فدخل الشعراء ميدان تلك المعركه ايضا فألهبوا ضرامها.... هيا معى اخوتى نرى مواقف بعض الشعراء من تلك القضيه
يقول الشاعر العراقى معروف الرصافى:
هل يعلم الشرقى ان حياته **** تعلو اذا ربى البنات وعلما
وقضى لها بالحق دون تحكم **** فيها وعلمها العلوم وادبا
وقضى لها بالحق دون تحكم **** فيها وعلمها العلوم وادبا
ويقول الشاعر العراقى جميل الزهاوى
انما المرأه والمرء **** سواء فى الجداره
علموا المرأه فالمرأه *** عنوان الحضاره
علموا المرأه فالمرأه *** عنوان الحضاره
اما شاعر النيل حافظ ابراهيم فيقول
من لى بتربيه النساء فأنها **** فى الشرق عله ذلك الاخفاق
الام مدرسه اذا اعددتها**** اعددت شعبا طيب الاعراق
الام مدرسه اذا اعددتها**** اعددت شعبا طيب الاعراق
وهذا خليل مطران يقول
هذب بنات الشعب انشئت ان **** تبلغه اقصى المنى من امم
ان لم تكن ام فلا امه **** انما الامهات الامم
ونلاحظ ان معظم الشعراء الواردين ايدوا تعليم الفتاه لتصبح ام صالحه فقط ، ودون ان تشترك فى الاعباء الاجتماعيه والسياسيه . يقول العقاد (( الواجب ان نعتنى اولا بتعليمها ماتنشأ به المرأه قادره على النهوض بنصف اعباء الهيئه الاجتماعيه)) .......ان لم تكن ام فلا امه **** انما الامهات الامم
الحجاب والسفور
هنا الشعراء كانوا فريقين او قل ثلاث، فريق يؤيد الحجاب واخر السفور والثالث حزب الوسط ..... الفريق الاول يرى ان السفور مخالف للدين والتقاليد واعتبره نذير من نذر الشر، اما الفريق الثانى يرى ان السفور من دعامات التقدم ومظهر للحضاره.... لنرى
يقول شوقى مؤيدا للسفور
قل للرجال طغى الاسير **** طير الحجال متى يطير
اوهى جناحيه الحديد ****وحز ساقيه الحرير
وكان العراقى جميل الزهاوى من اجهر الشعراء صوتا بدعوته للسفوراوهى جناحيه الحديد ****وحز ساقيه الحرير
مزقى يابنه العراق الحجاب **** واسفرى فالحياه تبغى انقلاب
مزقيه واحرقيه بلا ريث **** فقد كان حارسا كذابا
ومن المعرضين للسفور الشاعر محمد بن عبد المطلب وهو القائلمزقيه واحرقيه بلا ريث **** فقد كان حارسا كذابا
ماهذه الحبرات تهفوا **** فى الخمائل والحقول
نكر العفاف ذيولها **** ومن الخنا قصر الذيول
اودى شفيف نقابها **** بطهاره الام البتول
وعلا رنين حجولها **** اسفا على الذيل الطويل
فاذا مشت هتك النقاب **** محاسن الوجه الجميل
نكر العفاف ذيولها **** ومن الخنا قصر الذيول
اودى شفيف نقابها **** بطهاره الام البتول
وعلا رنين حجولها **** اسفا على الذيل الطويل
فاذا مشت هتك النقاب **** محاسن الوجه الجميل
اما حافظ ابراهيم فقد كان ذا موقف معتدل فهو القائل
انا لا اقول دعوا النساء سوافرا **** بين الرجال يجلن فى الاسواق
يفعلن افعال الرجال لواهيا **** عن واجبات نواعس الاحداق
كلا ولا ادعوكم ان تسرفوا **** فى الحجب والتضيق والارقاق
ليست نسائكم حلى وجواهر **** خوف الضياع تصان فى الاحقاق
فتوسطوا فى الحالتين وانصفوا **** فألشر فى التقيد والاطلاق
يفعلن افعال الرجال لواهيا **** عن واجبات نواعس الاحداق
كلا ولا ادعوكم ان تسرفوا **** فى الحجب والتضيق والارقاق
ليست نسائكم حلى وجواهر **** خوف الضياع تصان فى الاحقاق
فتوسطوا فى الحالتين وانصفوا **** فألشر فى التقيد والاطلاق
هكذ الشاعر منذ القدم تجده وثيق الصله بالحياه ، ومسايرا للوعى القومى ، حافزا له ، معبرا عنه ، ومؤثرا فيه ، ومتأئرا به . فلا تشز اخى قارئ هذه السلسله عنهم وكن لك دائما موقف