الطريقة الحجازية لرفع الاذان في المسجد الحرام والمسجد النبوي تخضع لشروط وقواعد مهمة , موضوعي جاء استشفافا من الموضوعين السابقين نافذة على الحرمين المدينة المنورة ومكة المكرمة ... ليكون اوضح تعبيرا وانبل المشاعر اكمل الجانب السماعي او الحسي وذلك عندما تسمع الاذان للصلاة حيث المحلات التجارية تغلق وكل شئ يترك من سعي الدنيا لأقامة الصلاة المفروضة علينا كمسلمين ... وهذه المشهد تجده عاديا او لا تلقي له بالا ..لانك تعودت عليه ..
فكيف كنت في دولة لا تقام فيها الصلاة ولا يرفع بها الاذان تحس ان موازينك تغيرت و شئ ما لا تدري ما هو ينقصك ...
اذكر يوما من الايام كنت عندها ابلغ الثانية عشر من عمري ذهبنا انا واسرتي الى تركيا ..فهي بلد مسلم يرفع فيها الاذان فقط بدون رفع الاقامة والصلاة مثل بلدنا ..
في كل يوم اسمع الاذان مع اختلاف فارق التوقيت التي نحفظها من بلدنا .. وفي يوم من الايام وتحديدا صلاة الظهر رفع المؤذن الاذان بالطريقة الحجازية " اداه احد الزوار المكان " كل الذي في الشارع وقفوا صامدين ولا كلمة ولا حركة كان على رؤوسهم الطير بعد انتهاء الاذان بداءوا يهتفون مكة , مكة ,, هرع الناس الى المسجد ليصلوا الظهر خلاف العادة ..
ما الذي جعلهم يهرعون هكذا؟؟ انه الحنين الى بقعة من اعظم بقاع الارض ارتبط بها اللحن الشجي الذي يصدر من هذا المكان .. انه الاذان ..
في هذا الموضوع سوف انقل لكم ..
الطريقة الحجازية و« المزولة » لرفع الأذان من المسجد الحرام
فكيف كنت في دولة لا تقام فيها الصلاة ولا يرفع بها الاذان تحس ان موازينك تغيرت و شئ ما لا تدري ما هو ينقصك ...
اذكر يوما من الايام كنت عندها ابلغ الثانية عشر من عمري ذهبنا انا واسرتي الى تركيا ..فهي بلد مسلم يرفع فيها الاذان فقط بدون رفع الاقامة والصلاة مثل بلدنا ..
في كل يوم اسمع الاذان مع اختلاف فارق التوقيت التي نحفظها من بلدنا .. وفي يوم من الايام وتحديدا صلاة الظهر رفع المؤذن الاذان بالطريقة الحجازية " اداه احد الزوار المكان " كل الذي في الشارع وقفوا صامدين ولا كلمة ولا حركة كان على رؤوسهم الطير بعد انتهاء الاذان بداءوا يهتفون مكة , مكة ,, هرع الناس الى المسجد ليصلوا الظهر خلاف العادة ..
ما الذي جعلهم يهرعون هكذا؟؟ انه الحنين الى بقعة من اعظم بقاع الارض ارتبط بها اللحن الشجي الذي يصدر من هذا المكان .. انه الاذان ..
في هذا الموضوع سوف انقل لكم ..
الطريقة الحجازية و« المزولة » لرفع الأذان من المسجد الحرام
قبل «التقاويم» السنوية التي تُظهر أوقات الأذان التي يتابعها المؤذنون حالياً لرفع الأذان كانت «المزولة» هي الآلة المستخدمة لتحديد وقت دخول الأذان، وهو ماكان يستخدمه مؤذنو المسجد الحرام في وقت مضى. الشيخ علي معمر أقدم مؤذني المسجد الحرام حكى لنا كيفية تحديد وقت الأذان قديماً في المسجد الحرام فيقول: كان المكلف بهذه المهمة الشيخ أسعد ريس الذي كان يعتمد على آلة «المزولة» وهي عصا مستقيمة أو شيء شاخص ينصب على سطح أفقي، ويكون لها ظل يتغير بتغير مسار الشمس، وتتحدد الساعة من طول ظل العصا، الذي يكون أقصر ما يمكن عند الظهـيرة وتستخدم أكثر أنواع «المزاول» شيوعا في قياس زاوية ساعة الشمس، وتعتبر كل أنواع مزاول الحدائق تقريبا من هذا النوع، ويسمى القضيب الذي يلقي الظل «الميل» ويركب بحيث يكون متوازيا مع محور الأرض، وتظهر «مزاول» زاوية الساعة التوقيت الشمسي صحيحا على مدار العام بدون الحاجة إلى ضبطها عند تاريخ معين، وغالبا ما يرفق بهذه المزاول رسم أو جدول لتحويل التوقيت الشمسي الحقيقي إلى توقيت شمسي عادي أو توقيت الساعة المعهود.
المزولة عبر التاريخ
تاريخياً تعتبر «المزولة» من أقدم الآلات العلمية المعروفة في قياس الوقت، وخلال التاريخ بأسره، كان الزمن يقاس من خلال حركة الأرض بالنسبة للشمس والنجوم، ويرجع تاريخ أول ساعة إلى عام 3500 قبل الميلاد وهي ساعة الظل وكانت عبارة عن عصا أو مسلة عمودية تلقي بظلال، وما زالت توجد ساعة ظل مصرية يرجع تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وفي القرن الثالث قبل الميلاد، وصف الفلكي بيروسوس (اشتهر بين عامي 300 و260 قبل الميلاد) أول مزولة شمسية نصف كروية، ومن بين الوسائل المستخدمة في حساب الساعات في حالة غياب ضوء الشمس، ثم كانت الممارسة الصينية التي مؤداها حرق حبل معقود وملاحظة طول المدة الزمنية التي يستغرقها انتقال النار من عقدة لأخرى وكذلك الشمعة المسننة. ويوجد في المتاحف اليوم نماذج من مصر يرجع تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد وأعداد كبيرة من المزاول الضخمة التي تعود إلى العديد من المدن اليونانية القديمة، أما “المزاول” الصغيرة المحمولة فقد ظهرت لأول مرة في العصر الروماني وظلت شائعة الانتشار حتى القرن التاسع عشر.
تاريخياً تعتبر «المزولة» من أقدم الآلات العلمية المعروفة في قياس الوقت، وخلال التاريخ بأسره، كان الزمن يقاس من خلال حركة الأرض بالنسبة للشمس والنجوم، ويرجع تاريخ أول ساعة إلى عام 3500 قبل الميلاد وهي ساعة الظل وكانت عبارة عن عصا أو مسلة عمودية تلقي بظلال، وما زالت توجد ساعة ظل مصرية يرجع تاريخها إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وفي القرن الثالث قبل الميلاد، وصف الفلكي بيروسوس (اشتهر بين عامي 300 و260 قبل الميلاد) أول مزولة شمسية نصف كروية، ومن بين الوسائل المستخدمة في حساب الساعات في حالة غياب ضوء الشمس، ثم كانت الممارسة الصينية التي مؤداها حرق حبل معقود وملاحظة طول المدة الزمنية التي يستغرقها انتقال النار من عقدة لأخرى وكذلك الشمعة المسننة. ويوجد في المتاحف اليوم نماذج من مصر يرجع تاريخها إلى القرن الخامس قبل الميلاد وأعداد كبيرة من المزاول الضخمة التي تعود إلى العديد من المدن اليونانية القديمة، أما “المزاول” الصغيرة المحمولة فقد ظهرت لأول مرة في العصر الروماني وظلت شائعة الانتشار حتى القرن التاسع عشر.
المسلمون والمزولة
اكتشف المسلمون «المزاول» إبان توسعهم في العالم اليوناني في القرن السابع الميلادي، وكان استخدامها لقياس الوقت ولتحديد أوقات الصلاة، وساهم الفلكيون المسلمون بشكل جوهري في هذا العلم من الناحيتين النظرية والتطبيقية معا، ولقد وجدت مزاول بأشكال مختلفة، في نهاية القرون الوسطى في أغلب المساجد الكبرى في العالم الإسلامي.
المزولة في الحرمين
بين الناقوس النصراني والقرن اليهودي، اختار المسلمون أن يكون الأذان إشارة للإيذان بدخول وقت الصلاة، تلك التراتيل التي تعبق بها أروقة وساحات الحرمين، يتسلل صوت الأذان عبر المكبرات بأصوات المؤذنين أمثال عبد الملك ملا شيخ وأحمد ملا مؤذني الحرم المكي، ممزوجة بأصوات السماء لتعانق ساكنيها، فيما تحفر كلماتها مكانها في النفوس العاشقة للصلاة.
أصوات المؤذنين التي تختلط داخل أحياء كبرى المدن في المملكة عبر عشرات المآذن، تبرز أهمية اختيار المؤذنين في الحرمين الشريفين، والذي يتم عبر لجنة رباعية، كما أوضح الشيخ محمد مؤذن المؤذن بالحرم المكي الذي يقول: «هناك لجنة رباعية تضم إمام الحرم المكي وشيخ المؤذنين إلى جانب عضوية مؤذنين آخرين لتقوم باختيار المؤذنين وفق معايير معينة»، وبين صحة العقيدة وحفظ أجزاء من القرآن الكريم والإخراج الجيد لكلمات نداء السماء، تقف على الطرف الآخر نداوة وحلاوة الصوت الذي يعد إكسير حياة يقتات على سماعه البعض موضحاً أن أغلب المؤذنين يفضلون تأدية الأذان بعيدا عن اللحن وبدون ترنيم أو تنغيم ومشيراً إلى أن تهذيب حاسة السمع التي يلعب صوت المؤذن تظل لها دور كبير من خلال الحنجرة البشرية التي تعد أول آلة موسيقية يتم من خلالها تجسيد المقام النغمي للأذان.
اكتشف المسلمون «المزاول» إبان توسعهم في العالم اليوناني في القرن السابع الميلادي، وكان استخدامها لقياس الوقت ولتحديد أوقات الصلاة، وساهم الفلكيون المسلمون بشكل جوهري في هذا العلم من الناحيتين النظرية والتطبيقية معا، ولقد وجدت مزاول بأشكال مختلفة، في نهاية القرون الوسطى في أغلب المساجد الكبرى في العالم الإسلامي.
المزولة في الحرمين
بين الناقوس النصراني والقرن اليهودي، اختار المسلمون أن يكون الأذان إشارة للإيذان بدخول وقت الصلاة، تلك التراتيل التي تعبق بها أروقة وساحات الحرمين، يتسلل صوت الأذان عبر المكبرات بأصوات المؤذنين أمثال عبد الملك ملا شيخ وأحمد ملا مؤذني الحرم المكي، ممزوجة بأصوات السماء لتعانق ساكنيها، فيما تحفر كلماتها مكانها في النفوس العاشقة للصلاة.
أصوات المؤذنين التي تختلط داخل أحياء كبرى المدن في المملكة عبر عشرات المآذن، تبرز أهمية اختيار المؤذنين في الحرمين الشريفين، والذي يتم عبر لجنة رباعية، كما أوضح الشيخ محمد مؤذن المؤذن بالحرم المكي الذي يقول: «هناك لجنة رباعية تضم إمام الحرم المكي وشيخ المؤذنين إلى جانب عضوية مؤذنين آخرين لتقوم باختيار المؤذنين وفق معايير معينة»، وبين صحة العقيدة وحفظ أجزاء من القرآن الكريم والإخراج الجيد لكلمات نداء السماء، تقف على الطرف الآخر نداوة وحلاوة الصوت الذي يعد إكسير حياة يقتات على سماعه البعض موضحاً أن أغلب المؤذنين يفضلون تأدية الأذان بعيدا عن اللحن وبدون ترنيم أو تنغيم ومشيراً إلى أن تهذيب حاسة السمع التي يلعب صوت المؤذن تظل لها دور كبير من خلال الحنجرة البشرية التي تعد أول آلة موسيقية يتم من خلالها تجسيد المقام النغمي للأذان.
أنواع الأذان
ويعتبر الشيخ المؤذن أن «المشورك» أو «المدني» نبرة الأذان الخاصة بمنطقة الحجاز والتي تختلف من منطقة لأخرى، ويلعب المؤذن فيها دورا كبيرا في تأديته بطريقة جذابة تقوم على المقام الحجازي الذي تعتمده كثير من المساجد في الدول العربية لرفع الأذان، بسبب تميزه وقربه من القلوب، التجول بين الجواب والقرار بشكل واضح، فيما يحتفظ الأتراك بالتنوع في اختيار المقامات الموسيقية لكل وقت صلاة، فبين «البياتي» و«الحجازي» اللذين ينادى بهما لصلاتي الظهر والعصر يطل مقام الصبا من نسائم الفجر فيما تظهر مقامات «الراست» و«البياتي» و«الحجازي» ما بعد أذان العشاء.
ومع موعد كل صلاة ثمة موقع في المسجد الحرام تتجه إليه أنظار ملايين الناس في المسجد الحرام وعبر الشاشات التلفزيونية ألا وهو مكبرية المسجد الحرام التي تظل محل إهتمام كل المسلمين في بقاع الدنيا حيث آذان المسجد الحرام وأصوات المؤذنين
ويتواجد في كل فرض مابين مؤذنين إلى ثلاثة مؤذنين ويتواجدون في المُكَبرِيَّة، وهي مكان ذا واجهة زجاجية، يبعد عن الكعبة حوالى 25م وفي صلاة التراويح يتواجد ثلاثة مؤذنين، وهم مؤذن المغرب ومؤذن العشاء ومؤذن احتياطي يقومون بالتكبير خلف الإمام وذلك بالتناوب بينهم، وفي ليلة الختم يأتي عادة ثمانية مؤذنين، يقوم مؤذن المغرب لتلك الليلة بالتكبير لأربع ركعات كذلك مؤذن العشاء لتلك الليلة، ويقوم بقية المؤذنين لتكبير لأثنى عشر ركعة لكل مؤذن ركعتين.
ويعتبر الشيخ المؤذن أن «المشورك» أو «المدني» نبرة الأذان الخاصة بمنطقة الحجاز والتي تختلف من منطقة لأخرى، ويلعب المؤذن فيها دورا كبيرا في تأديته بطريقة جذابة تقوم على المقام الحجازي الذي تعتمده كثير من المساجد في الدول العربية لرفع الأذان، بسبب تميزه وقربه من القلوب، التجول بين الجواب والقرار بشكل واضح، فيما يحتفظ الأتراك بالتنوع في اختيار المقامات الموسيقية لكل وقت صلاة، فبين «البياتي» و«الحجازي» اللذين ينادى بهما لصلاتي الظهر والعصر يطل مقام الصبا من نسائم الفجر فيما تظهر مقامات «الراست» و«البياتي» و«الحجازي» ما بعد أذان العشاء.
ومع موعد كل صلاة ثمة موقع في المسجد الحرام تتجه إليه أنظار ملايين الناس في المسجد الحرام وعبر الشاشات التلفزيونية ألا وهو مكبرية المسجد الحرام التي تظل محل إهتمام كل المسلمين في بقاع الدنيا حيث آذان المسجد الحرام وأصوات المؤذنين
ويتواجد في كل فرض مابين مؤذنين إلى ثلاثة مؤذنين ويتواجدون في المُكَبرِيَّة، وهي مكان ذا واجهة زجاجية، يبعد عن الكعبة حوالى 25م وفي صلاة التراويح يتواجد ثلاثة مؤذنين، وهم مؤذن المغرب ومؤذن العشاء ومؤذن احتياطي يقومون بالتكبير خلف الإمام وذلك بالتناوب بينهم، وفي ليلة الختم يأتي عادة ثمانية مؤذنين، يقوم مؤذن المغرب لتلك الليلة بالتكبير لأربع ركعات كذلك مؤذن العشاء لتلك الليلة، ويقوم بقية المؤذنين لتكبير لأثنى عشر ركعة لكل مؤذن ركعتين.
من اشهر مؤذنين الحرم
من عبق النفحات الروحانية يأتي صوت الشيخ علي أحمد ملا أحد مؤذني الحرم المكي الشريف كواحد من أهم الاصوات التي وهبها الله القدرة على تحريك المشاعر حينما يرفع صوته بالاذان حتى ان البعض يطلق عليه لقب «بلال الحرم» ورغم انه تجاوز العقد السادس من عمره الا ان صوته لايزال نديا يأسر الالباب. يقول: كان في المنابر وكان التبليغ في المقامات الاربعة الموجودة في المسجد الحرام، حيث كان الاذان كما اشرت في المنابر ويتولى بيت الريس توقيت مواعيد الاذان وهم ايضا من يقيمون للصلاة، وكان بيت الريس يؤذنون في المقام الشافعي ثم يقوم السبعة المؤذنون بالاذان في منابر الحرم وقد استمر هذا الامر حتى وقت قريب وتحديدا عام 1400هـ.حيث سؤل كم كان عدد المؤذنين في المسجد الحرام آنذاك؟
كان هناك 24 مؤذنا وكان ذلك قبل عام 1395هـ، وقد تنقلت في جميع المآذن السبع وهي (باب المحكمة، وباب العمرة، وباب الزيادة، وباب الباسطية، وباب الوداع، وباب علي، وباب السلام)، أما الآن فعددهم (14) مؤذنا.حيث أضاف الفرق بينأذان مكة المكرمة واذان المدينة المنورة.. لدينا الاذان الحجازي والاذان المديني ولكل منهما طابع محدد في الانغام او الاداء وهي تنحصر في كلمة (بحمر دسج) وهي الباء بنجكه والحاء حسيني والماء ماية والراء رصد وغيرها من أطر الصياغة والتبليغ، ولكل من هذين الأذانين ميزة لكن الاذان الحجازي أصعب من المديني حيث يحتاج الى صوت وقوة اما المديني يحتاج الى (رطوبة في الصوت)، وهناك الاذان المصري والدمشقي وغيرها لكل منها نوعه وراحلته وقراره. في حادثة الحرم الشهيرة هل توقف الاذان.. وماذا تذكر عن تلك الفترة؟
نعم أذكر ذلك جيدا حيث توقف الاذان فيها لمدة 23 يوما، وبعد انتهاء العملية وتطهير الحرم من الفئة الباغية والغاشمة من قبل رجال أمننا البواسل حضر جلالة الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله وقت صلاة المغرب، وكنت اول من رفع اذان صلاة المغرب وتزامن ذلك مع حضور الملك خالد بن عبدالعزيز وادائه صلاة المغرب في الحرم وذلك في شهر محرم من عام 1400هـ. وانت ترفع الاذان من داخل المكبرية كيف تتعرفون على حركة الإمام؟ نحن نردد التكبيرات مع المؤذن حيث اننا نرتبط بالصوت والصورة مع الإمام داخل مكبرية الصوت من خلال الميكرفونات ونشاهد الصورة من خلال شاشات أمامنا داخل المكبرية وفي أيام الحج كنت أُؤذن لجميع الصلوات الخمس، حيث كنت أؤذن المغرب والعشاء والفجر الاول والثاني والظهر والعصر ويوم الجمعة. البعض يسأل عما اذا كان المؤذن يتلقى أجرا؟ نعم كنا نتقاضى ولانزال مبالغ مالية على الاذان وحتى الآن.
من عبق النفحات الروحانية يأتي صوت الشيخ علي أحمد ملا أحد مؤذني الحرم المكي الشريف كواحد من أهم الاصوات التي وهبها الله القدرة على تحريك المشاعر حينما يرفع صوته بالاذان حتى ان البعض يطلق عليه لقب «بلال الحرم» ورغم انه تجاوز العقد السادس من عمره الا ان صوته لايزال نديا يأسر الالباب. يقول: كان في المنابر وكان التبليغ في المقامات الاربعة الموجودة في المسجد الحرام، حيث كان الاذان كما اشرت في المنابر ويتولى بيت الريس توقيت مواعيد الاذان وهم ايضا من يقيمون للصلاة، وكان بيت الريس يؤذنون في المقام الشافعي ثم يقوم السبعة المؤذنون بالاذان في منابر الحرم وقد استمر هذا الامر حتى وقت قريب وتحديدا عام 1400هـ.حيث سؤل كم كان عدد المؤذنين في المسجد الحرام آنذاك؟
كان هناك 24 مؤذنا وكان ذلك قبل عام 1395هـ، وقد تنقلت في جميع المآذن السبع وهي (باب المحكمة، وباب العمرة، وباب الزيادة، وباب الباسطية، وباب الوداع، وباب علي، وباب السلام)، أما الآن فعددهم (14) مؤذنا.حيث أضاف الفرق بينأذان مكة المكرمة واذان المدينة المنورة.. لدينا الاذان الحجازي والاذان المديني ولكل منهما طابع محدد في الانغام او الاداء وهي تنحصر في كلمة (بحمر دسج) وهي الباء بنجكه والحاء حسيني والماء ماية والراء رصد وغيرها من أطر الصياغة والتبليغ، ولكل من هذين الأذانين ميزة لكن الاذان الحجازي أصعب من المديني حيث يحتاج الى صوت وقوة اما المديني يحتاج الى (رطوبة في الصوت)، وهناك الاذان المصري والدمشقي وغيرها لكل منها نوعه وراحلته وقراره. في حادثة الحرم الشهيرة هل توقف الاذان.. وماذا تذكر عن تلك الفترة؟
نعم أذكر ذلك جيدا حيث توقف الاذان فيها لمدة 23 يوما، وبعد انتهاء العملية وتطهير الحرم من الفئة الباغية والغاشمة من قبل رجال أمننا البواسل حضر جلالة الملك خالد بن عبدالعزيز رحمه الله وقت صلاة المغرب، وكنت اول من رفع اذان صلاة المغرب وتزامن ذلك مع حضور الملك خالد بن عبدالعزيز وادائه صلاة المغرب في الحرم وذلك في شهر محرم من عام 1400هـ. وانت ترفع الاذان من داخل المكبرية كيف تتعرفون على حركة الإمام؟ نحن نردد التكبيرات مع المؤذن حيث اننا نرتبط بالصوت والصورة مع الإمام داخل مكبرية الصوت من خلال الميكرفونات ونشاهد الصورة من خلال شاشات أمامنا داخل المكبرية وفي أيام الحج كنت أُؤذن لجميع الصلوات الخمس، حيث كنت أؤذن المغرب والعشاء والفجر الاول والثاني والظهر والعصر ويوم الجمعة. البعض يسأل عما اذا كان المؤذن يتلقى أجرا؟ نعم كنا نتقاضى ولانزال مبالغ مالية على الاذان وحتى الآن.
أما العم محمد يوسف مؤذن
محمد يوسف مؤذن الذي قضى ثمانية وثلاثين عاما يرفع نداء الحق في المسجد الحرام يقول ابرز المميزات التي يرى توفرها في المؤذن يرى العم محمد يوسف ان الخلق الحسن هو ابرز المميزات يليه جمال الصوت والاعتدال في الاذان وقد كان سابقا يسمون الاذان المدني والأذان الحجازي حيث ان الاذان المدني يعتبر اطول اما الاذان الحجازي فهو واقف.
والأن انتهت الفروق بين الاذان واصبح الاذان يعتمد على جمال الصوت ومخارج الحروف اخراجاً صحيحاً دون التطويل في الجمل اكثر من اللازم.
محمد يوسف مؤذن الذي قضى ثمانية وثلاثين عاما يرفع نداء الحق في المسجد الحرام يقول ابرز المميزات التي يرى توفرها في المؤذن يرى العم محمد يوسف ان الخلق الحسن هو ابرز المميزات يليه جمال الصوت والاعتدال في الاذان وقد كان سابقا يسمون الاذان المدني والأذان الحجازي حيث ان الاذان المدني يعتبر اطول اما الاذان الحجازي فهو واقف.
والأن انتهت الفروق بين الاذان واصبح الاذان يعتمد على جمال الصوت ومخارج الحروف اخراجاً صحيحاً دون التطويل في الجمل اكثر من اللازم.
للاستماع:
تكبيرة العيد الحرم المكي " علي ملا"
الاذان الحرم المكي " علي ملا "
الاذان الحرم المكي " فاروق حضراوي"
الاذان الحرم النبوي " عصام البخاري "
الاذان الحرم النبوي " عبد الملك نعمان "
المسجد الاقصى " ناجي قزاز"
قسم الاذان " لمزيد "
الاذان الحرم المكي " علي ملا "
الاذان الحرم المكي " فاروق حضراوي"
الاذان الحرم النبوي " عصام البخاري "
الاذان الحرم النبوي " عبد الملك نعمان "
المسجد الاقصى " ناجي قزاز"
قسم الاذان " لمزيد "
بقلمي
المصادر ..
- صحيفة عكاظ .. الاثنين 22/10/ 1427هـ - 13/ نوفمبر / 2006م , العدد 1975
- صحيفة عكاظ الاسبوعية بتاريخ الجمعة 24/7/1427هـ - 18 / أغسطس / 2006 , العدد1888
- منتديات جسد الثقافة الحجازية
- منتديات قصيمي نت - قسم الاذان
- منتديات مكاوي .
