الى الضمائر النائمة ...... قصيدة من تأليفي

muslima

مشرفة الهندسة المدنية والمعمارية والمختارات الأدبي
طاقم الإدارة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هده القصيدة من تأليفي

الى الضمائر النائمة

قفي يا أخت يوشع(*) و اخبرينا ...... و قصي في سمائك و اسمعينا

و زيدي من حديثك ثم زيدي ................ أحاديث الطغاة الظالمينا

فمالك قد تركت الدار حزنا ................. و تبدين العداوة تعبسينا

و أهلها منك ينتظروا شعاعا ..................... تمديه فمالك تمنعينا

و تحجبي ضوءك الدهبي عنا ................ كأنك قد كففت فلا ترينا

فاني أقر بما تريدي ...................... و علقت المشانق و الحديدا

فانك ما و لا تبدي سماحا .................. لشعب لا يجود و لا يدينا

فهبوا بالحجارة بالرصاص ................ و هبوا بالسيوف مكبرينا

فما و الله لا تجدوا مقاما ................. و دل العار و الخسران فينا

و اخوان صدق تحفهمو سجون ............. و أطفال جياع مشردينا

أيا ساع لهدم الدين بغيا ................. ألن تخشى الاله و تستبينا؟!

فليتك تأخد الحق ابتغاء .................. و ليتك تسلك الاسلام دينا

*******
(*) أخت يوشع : الشمس و سميت بهدا الاسم نسبة الى يوشع بن نون فتى سيدنا موسى عليه السلام .. قال احمد شوقي :
قفي يا أخت يوشع خبرينا ...... أحاديث القرون الغابرينا
وقصي من مصارعهم علينا ..... ومن دولاتهم ما تعلمينا

في انتظار نقدكم ... :)
دمتم بخير
 
عشرة على عشرة ما شاء الله عليك....
تمنياتي لك بالمزيد من التقدم و التألق
تحياتي...
 
عشرة على عشرة ما شاء الله عليك....
تمنياتي لك بالمزيد من التقدم و التألق
تحياتي...

أشكرك أخي الكريم غانو ...
شهادة و الله أعتز بها ... :)
دمت بخير​
 
:) ماشاء الله .. جدتي علينا بكلام جميل غاليتي اتمنى من كل قلبي التوفيق والسداد :)
ونقدي لك انه سهل المعاني بسيط التعبير ويوجد به موسيقى اعطت النص طابع جميل ... موضوع حماسي متمشيا مع الواقع الملموس , مقتبسه طليعة النص من الشعر القديم ... وهي المحاورة مع مؤنث " الشمس" وهذا مجازي مع عتاب في هذه الابيات :
قفي يا أخت يوشع و اخبرينا ...... و قصي في سمائك و اسمعينا
و زيدي من حديثك ثم زيدي ................ أحاديث الطغاة الظالمينا
فمالك قد تركت الدار حزنا ................. و تبدين العداوة تعبسينا
و أهلها منك ينتظروا شعاعا ..................... تمديه فمالك تمنعينا
و تحجبي ضوءك الدهبي عنا ................ كأنك قد كففت فلا ترينا

النص ككل رائع بارك الله فيك غاليتي :clap:
 
:) ماشاء الله .. جدتي علينا بكلام جميل غاليتي اتمنى من كل قلبي التوفيق والسداد :)
ونقدي لك انه سهل المعاني بسيط التعبير ويوجد به موسيقى اعطت النص طابع جميل ... موضوع حماسي متمشيا مع الواقع الملموس , مقتبسه طليعة النص من الشعر القديم ... وهي المحاورة مع مؤنث " الشمس" وهذا مجازي مع عتاب في هذه الابيات :
قفي يا أخت يوشع و اخبرينا ...... و قصي في سمائك و اسمعينا
و زيدي من حديثك ثم زيدي ................ أحاديث الطغاة الظالمينا
فمالك قد تركت الدار حزنا ................. و تبدين العداوة تعبسينا
و أهلها منك ينتظروا شعاعا ..................... تمديه فمالك تمنعينا
و تحجبي ضوءك الدهبي عنا ................ كأنك قد كففت فلا ترينا


النص ككل رائع بارك الله فيك غاليتي :clap:


ما شاء الله عليكي أختي الغالية ماري
دائما نقد مثري و جميل في صميم الموضوع
أشكر لك مشاركتك و كلماتك الرقيقة فأثرها سيبقى مرتبطا بهده القصيدة على مر السنين :)
دمت بخير​

 
أشكرك أخي أبو قصي على المرور العدب​
 
كلمات جميله وذوا معنى كبير
مشكوور يا شاعرنا وبارك الله فيك

و انا أشكرك أبو ليندا على المرور العدب و الكلمات الرقيقة
دمت بخير​
 
إن لم يخطىء ظني أظنها على وزن معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي
القصيدة جميلة جدا ... وخاصة حرف رويها و هذا النوع من القصائد أحبه كثيرا جدا... بارك الله فيك أختي
 
إن لم يخطىء ظني أظنها على وزن معلقة عمرو بن كلثوم التغلبي
القصيدة جميلة جدا ... وخاصة حرف رويها و هذا النوع من القصائد أحبه كثيرا جدا... بارك الله فيك أختي

نعم على نفس قافية معلقة عمرو بن كلثوم على ما أظن و أدكر منها هدين البيتين :
ادا بلغ الرضيع لنا فطاما ................ تخر له الجبابر ساجدينا
و نشرب ان وردنا الماء صفوا ... و يشرب غيرنا كدرا و طينا

و بارك الله فيك أخي الكريم حضرموت
دمت بخير

 
( بعد ضبط المعدات وتجهيز الآلات واستبعاد المناشير والأدوات الخطرة )

سيتم وضع الانتقادات على مراحل نظرا لضيق الوقت .. وهذه المرحلة الأولى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخت الفاضلة / مسلمة

في البداية شئ طيب أنك بدا تحاولين قرض الشعر مع الذين يقرضون ..
ثم شئ جميل أنك اتجهت أول ما اتجهت في شعرك إلى الحديث عن قضايا امتنا المكلومة فنحن بحاجة إلى المزيد من كوادر شعراء إسلاميين ...

وبعد .. فأراك قد حاولت أن تعيشي مع نص شوقي و فقتيه في الموضوع حيث كان هو يتحدث عن فراعين مصر الهالكين . بينما أنت تتحدثين في قضية أمة ...
وهكذا تكون البداية أن يعيش المرء مع نص أعجبه ثم يبدأ بعد ذلك في محاكاته ثم الانفراد بتجربة شعرية خاصة ثم تبدأ شخصية الأديب والشاعر في الانفراد والتميز بعد ذلك ..

بالنسبة لمعنى قصيدك فإني أراه واضح المعالم بين القسمات فكرته واضحة تنبض بها الألفاظ نبضا ..
وأرى الانتقال المتدرج بين الحديث مع الشمس في الشطر الأول إلى الحديث عن الشعب ثم الإفاضة فى الحديث عنه في الأبيات التالية :
فانك ما و لا تبدي سماحا .................. لشعب لا يجود و لا يدينا
وأعيب الانتقال المفاجئ من الحديث مع الشمس إلى مناشدة الشعب بالثورة والهبوب .. والأولى ترتيب الأفكار وحسن التخلص من معنى لمعنى

هناك بعض المعاني الغامضة أو غير المكتملة كقولك :
فليتك تأخد الحق ابتغاء .................. و ليتك تسلك الاسلام دينا
الشطر الأول ( تأخذ الحق ابتغاء ماذا ؟
والشطر الثانى : أنا أعلم أن الطريق هو الذى يُسلك فكان المتوقع أن تقولي ( وليتك تسلك طريق الإسلام ) مثلا !!

فانك ما و لا تبدي سماحا .................. لشعب لا يجود و لا يدينا
فإنك تعاتبين الشمس في الشطر الأول على أنها لا تبدى سماحا للشعب فما الذي أدخل ( ما ) في هذا الموضع ؟
وهذا البيت أراه دخيلا معنى ومبنى :
فاني أقر بما تريدي ...................... و علقت المشانق و الحديدا

وقولك :
فما و الله لا تجدوا مقاما
الأفضل أن تجعليها ( لن تجدوا ) لكى تبرري بذلك حذف النون من ( تجدون ) !

أما المعاني التي راقتني فقولك :
قفي يا أخت يوشع و اخبرينا ...... و قصي في سمائك و اسمعينا
أعجبني هنا تناسب الشطرين وتكاملهما في المعني معا
ففي الشطر المقتبس نداء للشمس وطلب منها أن تقف وتخبرنا , وفى الشطر الثاني متابعة لذلك النداء والطلب حيث تطلبين منها أن تقص علينا وهى فى علياءها وتسمعنا ... شطران متناسبان وأحسنت في إجادة تضمين الشطر المقتبس !


يتبع ...
 
نقد ممتاز و سيكون التعليق بعد الانتهاء من حلقات النقد التي أرجو ألا تطول .:)
 
أما الحديث عن الوزن فالقصيدة من المفترض أنها تنتسب إلى بحر الوافر وهو بحر حماسي يناسب – فى رأيي التجارب الشعرية الحماسية القوية
وبحر الوافر تفعيلاته هى :
مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ... مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن
//5///5 - //5///5 - //5///5 ... //5///5 . //5///5 . //5///5
وفى مطلع القصيدة ولكى يستقيم الوزن فإننا مضطرون إلى جعل همزتى القطع ألفى وصل وذلك فى الكلمتين ( واخبرينا – واسمعينا ) فأصلهما ( وأخبرينا – وأسمعينا ) أليس كذلك ؟
كما أن كلمة ( اسمعينا ) بكسر الميم !
وهذا يجوز في الشعر وإن كنتُ أفضل أن يأتي الشعر تلقائيا منسابا كالحرير والماء الرقراق على شواطئ نهر هادئ ,,,

وهناك بعض الأخطاء فى الوزن تنتشر فى ثنايا القصيدة كقولك :
و أهلها منك ينتظروا شعاعا
وبتقطيع هذا الشطر يكون كالآتى :

وأهلها منك ينتظروا شعاعا
//5//5/5//5///5//5/5

والخلل بين !!

وكذلك قولك :
و تحجبي ضوءك الدهبي عنا
فاني أقر بما تريدي
و اخوان صدق تحفهمو سجون


وفى قولك :
فهبوا بالحجارة بالرصاص
الوزن سيصح إذا أشبعنا حركة الكسر في كلمة الرصاص فجعلناها ( الرصاصى ) ومن المعروف أن الشعر العربى تمنع الوقوف إلا على ساكن فى نهاية الشطر الأول , وفى الواقع أننى كنت أقع فى هذا الخطأ حتى نبهنى إليه أحد إخوانى فى أحد المنتديات الأدبية
وأى بيت شعر تلاحظين فيه هذا , كقول الشاعر إبراهيم طوقان :
هِيَ المَنية ما تَنفكّ سالِبَةً ... فَما تُغادر حَيّاً غَير مَسلوبِ
لاحظي كلمة ( سالبة ) أنها منونة أى منتهية بسكون وهذا هو المطلوب ..

وفى قولك :
و أطفال جياع مشردينا
هنا لكى يستقيم الوزن سنضطر إلى أن نجعل كلمة (جياع ) غير منونة , بل مضمومة فقط .. وهذا من ضرورات الشعر الجائزة .. وأنا لا استحب كثرة الضرورات في الشعر لأنها تبين أن الشعر متكلف صعب على قائله شاق على قريحته , قال الشاعر :
الشِعْرُ صَعْبٌ وَطَوِيلٌ سُلَّمُهْ
إِذا ارْتَقَى فِيهِ الَّذِي لا يَعْلَمُهْ
زَلَّتْ بِهِ إِلَى الحَضِيضِ قَدَمُهْ
وَالشِعْرُ لا يَسْطِيعُهُ مَنْ يَظْلِمُهْ
يُرِيدُ أَنْ يُعْرِبَهُ فَيُعْجِمُهْ


يتبع ...
 
رائع... :)
 
أما بشأن القافية وأنظمتها , فإن الروي هو النون بينما الألف التي بعدها تسمى ( الوصل ) وهى تنتج عن إشباع حركة الروي
واشهر من نظم على هذا الروى هو عمرو بن كلثوم فى معلقته التى مطلعها :
أَلا هُبّي بِصَحنِكِ فَاَصبَحينا ... وَلا تُبقي خُمورَ الأَندَرينا

وفى قولك :
فاني أقر بما تريدي ...................... و علقت المشانق و الحديدا
هنا غيرت القافية من النون إلى الدال ولا عبرة بالألف لأن الألف لا تكون قافية
لا باس بتنويع القوافي تحت نظام محدد كالتخميس والتشطير وغيره والأحب إلى قلبي هو توحيد القافية كما فعل أجدادنا من الشعراء

وفى قولك :
و تحجبي ضوءك الدهبي عنا ................ كأنك قد كففت فلا ترينا
كلمة ترينا هذه أظن أنها تشكَّل هكذا ( تَرَيْنا )
وعلى هذا فإن الراء ستكون مفتوحة
وفى قواعد القافية يجب أن تتحد الحركة التي قبل الردف ( وهو حرف الياء )
والحركة التى سرت عليها فى كل قصيدتك هى الكسرة فلابد أن تستمر الكسرة أيضاً فى سائر ابيات القصيدة
وقد وقع فى هذا الخطأ عمرو بن كلثوم عندما قال :
كَأَنَّ سُيوفَنا فينا وَفيهِم ... مَخاريقٌ بِأَيدي لاعِبينا
كَأَنَّ متونهن مُتونُ غُدرٍ ... تُصَفِّقُها الرِياحُ إِذا جَرَينا



يتبع ...
 
السلام عليكم
كما تعرفين أختي مسلمة أنا لا يهمّني الوزن فلست بفاهم شيئا منه و لكن فيما يخصّ الأسلوب فإنك مزجت فيها الأمر مع المناشدة و العتاب مع اللين و الوصف مع السرد وجعلت الكلمة في خدمة المعنى لتقربها أكثر من القارء مع صدق في الإحساس و بعد عن البلاغة المفرطة و التعقيدات الشعرية المبهمة فكانت و اضحة صادقة مؤثّرة.
أحسنت و لو واصلت فسنتجين ما هو أفضل فالموهبة موجودة و اللغة ما شاء الله.
بارك الله فيك
 
وفى قولك :
فاني أقر بما تريدي ...................... و علقت المشانق و الحديدا
هنا غيرت القافية من النون إلى الدال ولا عبرة بالألف لأن الألف لا تكون قافية
لا باس بتنويع القوافي تحت نظام محدد كالتخميس والتشطير وغيره والأحب إلى قلبي هو توحيد القافية كما فعل أجدادنا من الشعراء




أعلم أنك ستتكلم عن هده النقطة في هدا البيت .
نقد ممتاز ...

أنتظر البقية ...(sweat)​
 
السلام عليكم
كما تعرفين أختي مسلمة أنا لا يهمّني الوزن فلست بفاهم شيئا منه و لكن فيما يخصّ الأسلوب فإنك مزجت فيها الأمر مع المناشدة و العتاب مع اللين و الوصف مع السرد وجعلت الكلمة في خدمة المعنى لتقربها أكثر من القاريء مع صدق في الإحساس و بعد عن البلاغة المفرطة و التعقيدات الشعرية المبهمة فكانت و اضحة صادقة مؤثّرة.
أحسنت و لو واصلت فسنتجين ما هو أفضل فالموهبة موجودة و اللغة ما شاء الله.
بارك الله فيك

كلماتك هده أخي لطفي شهادة أعتز بها اخي الكريم و أنا سعيدة لتسجيلك هدا الحضور و أاتمنى أن تكون دائما على تواصل معنا .
دمت بكل خير​
 
عودة
أعلى