ألفاظ مخالفة للعقــيــــــــدة

[ELSHEIMY]

ألفاظ مخــــــــــالفة للعقيـــــــدة

بعض الأمثلة على هذه الكلمات

" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يا رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين

" وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء

~~~~~~~~~~~~


" الله يكفينا شر هذا الضحك"

سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله


~~~~~~~~~~~~


" قول: "لا حول الله

سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا بالله من ذلك

والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله

~~~~~~~~~~~~


"قول بعض الناس: "الدين لب وقشور

سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه

~~~~~~~~~~~~


" قول: "فلان شكله غلط

" أو: "دي مش ممكن تكون خلقة ربنا

سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما فيه غيبة وإهانة له

~~~~~~~~~~~~


" تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس

سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس

~~~~~~~~~~~~


" القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير

سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير

~~~~~~~~~~~~


" القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل

سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء – تعالى الله عن ذلك.. وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى

~~~~~~~~~~~~


" القول عن الذي مات: "ربنا افتكره

سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك.. والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه

~~~~~~~~~~~~


" قول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت

سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في

" كتابه الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ

~~~~~~~~~~~~


" قول: "شاءت حكمة الله كذا

سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا

~~~~~~~~~~~~


" قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض

سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه

~~~~~~~~~~~~


" قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا

سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! ! راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345

~~~~~~~~~~~~


" قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي

سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم

~~~~~~~~~~~~


" تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد

سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل وتوحي بعدم التقيد باتباعها كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله

~~~~~~~~~~~~


" قول: "مات فلان شهيداً

سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه

والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً

~~~~~~~~~~~~


" القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين

سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية

~~~~~~~~~~~~


" ! قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني

سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك

~~~~~~~~~~~~


" قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله، وكان
." الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمدلله رب العالمين على كل حال

~~~~~~~~~

 

[match1_dz]

شكرا لك أخي الكريم

 

[hiouel]

بارك الله فيك أخي
وزد عليها ما نقوله بالجزائر عند السقوط " الستار" أو "يا ستار"
وسبب النهي أن " الستار" ليس من أسماء الله الحسنى​

 

[ghanou]

بارك الله فيك اخي الشيمي و جزاك خيرا.......

 

[ELSHEIMY]

بارك الله فيك اخي الشيمي و جزاك خيرا.......

بارك الله فيك أخي
وزد عليها ما نقوله بالجزائر عند السقوط " الستار" أو "يا ستار"
وسبب النهي أن " الستار" ليس من أسماء الله الحسنى​

شكرا لك أخي الكريم

مشكوورين أخوانى الكرام على مروركم الطيب و جزاكم الله كل الخير دائما.
و جعلنا الله ممن ينصر دينه ........ اللهم أمين...

 

[سلسبيل]

شكرا شيمي لكن هل لي بسؤال هل تلك اجتهادات شخصيه ولا مبنيه علي اراء فقهيه فلي بعض التحفظات علي بعض الاقوال لكن بعد الاجابه علي السؤال

 

[ELSHEIMY]

شكرا شيمي لكن هل لي بسؤال هل تلك اجتهادات شخصيه ولا مبنيه علي اراء فقهيه فلي بعض التحفظات علي بعض الاقوال لكن بعد الاجابه علي السؤال

شكرا لمتابعيك أختى سلسبيل و مرورك الطيب دائما.
هذه أراء الفقهاء أختى ليست إجتهاد منى. و الله المستعان
و إذا كان هناك أى إستفسار أنا تحت أمرك...........................

 

[zazo]

أود أن بعض الجمل التي لا تتماشى مع العقيدة مثل:
" جحا أولى بلحم توره "
" ساعة لربك وساعة لقلبك "
وهناك الكثير ويجب أن ننهي هذه الجمل:mmm:

مشكــــــــــــــــــــــور أخــــــــــــــــــــي.............:yes:

 

[سلسبيل]

يعني لما نقول-- " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"--اليس هذا اقرار منا بان الله هوصاحب القضاء ولا راد لقضائه الا بالدعاء له ان يخففه عنا كما ندعوا بان يشفينا من مرضنا مثلا وانت اعطيت الدليل -- وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء--فكيف يكون منافي للحديث وهودعاء
" القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخي --من الممكن ان يقصد بها المثوي الاخير في الدنيا لانه اخر منازله فيها
: "فلان ما يستاهل فيها شماته منهي عنها وليس اعتراض علي حكم الله
لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها احد الائمه سجن وعذب لرفضه ان يقال ان كلام الله مخلوق واعتقد ان الحكمه كالكلام ليس لنا ان نوصفها مادمت متصله بالله
-"من علمني حرفا صرت له عبدا- ليست العبوديه هنا المقصود بها العباده ولكن الرق اي انه صار له كالخادم
"الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه -قال احد الصحابه ذات مره حين سؤل كيف اصبحت قال اصبحت اكره الحق وقصد بها الموت وقال اصبحت ولي في الارض ماليس لله في السماء وقصد بها الزوجه والابناء
دي وجهه نظري والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه

 

[طالب تكنو]

شكرا أخي الشيمي
أنا معك في معظم النقط ولي تحفظات على الباقيين
لا داعي لذكرها لكي لا يتشعب الموضوع كثيرا
ولكن برأي أن ننسى مثل هذه الأمور الصغيرة التي لا تقدم ولا تؤخر ولا داعي أصلا للنقاش فيها
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنيات وإن لكل إمرء ما نوى .. )
ومعظم المسلمين عندما يقولوا مثل هذه الجمل لا يكون في نيتهم المعنى الذي ذكرته أنت

أكرر شكري
والسلام

 

[ELSHEIMY]

أود أن بعض الجمل التي لا تتماشى مع العقيدة مثل:
" جحا أولى بلحم توره "
" ساعة لربك وساعة لقلبك "
وهناك الكثير ويجب أن ننهي هذه الجمل:mmm:

مشكــــــــــــــــــــــور أخــــــــــــــــــــي.............:yes:

بارك الله فيك أخى zazo و جزاك الله كل الخير

 

[ELSHEIMY]

يعني لما نقول-- " اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"--اليس هذا اقرار منا بان الله هوصاحب القضاء ولا راد لقضائه الا بالدعاء له ان يخففه عنا كما ندعوا بان يشفينا من مرضنا مثلا وانت اعطيت الدليل -- وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء--فكيف يكون منافي للحديث وهودعاء
" القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخي --من الممكن ان يقصد بها المثوي الاخير في الدنيا لانه اخر منازله فيها
: "فلان ما يستاهل فيها شماته منهي عنها وليس اعتراض علي حكم الله
لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها احد الائمه سجن وعذب لرفضه ان يقال ان كلام الله مخلوق واعتقد ان الحكمه كالكلام ليس لنا ان نوصفها مادمت متصله بالله
-"من علمني حرفا صرت له عبدا- ليست العبوديه هنا المقصود بها العباده ولكن الرق اي انه صار له كالخادم
"الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه -قال احد الصحابه ذات مره حين سؤل كيف اصبحت قال اصبحت اكره الحق وقصد بها الموت وقال اصبحت ولي في الارض ماليس لله في السماء وقصد بها الزوجه والابناء
دي وجهه نظري والاختلاف في الرأي لايفسد للود قضيه

شكرا أخي الشيمي
أنا معك في معظم النقط ولي تحفظات على الباقيين
لا داعي لذكرها لكي لا يتشعب الموضوع كثيرا
ولكن برأي أن ننسى مثل هذه الأمور الصغيرة التي لا تقدم ولا تؤخر ولا داعي أصلا للنقاش فيها
لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنيات وإن لكل إمرء ما نوى .. )
ومعظم المسلمين عندما يقولوا مثل هذه الجمل لا يكون في نيتهم المعنى الذي ذكرته أنت

أكرر شكري
والسلام

السلام عليكم أخوانى ....أخى تكنو و أختى سلسبيل
حتى لا يتشعب بنا الموضوع ونتجادل فيه أكثر من اللازم . برجاء سماع هذا الشريط للشيخ (مسعد أنور ) و هو يحمل نفس الأسم ( ألفاظ تخالف العقيدة )
وهو شيخ على مذهب أهل السنة و الجماعة ...........وهذا رابط التحميل
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=21604
أضغط على كلمة حفظ.
أيضا أخوانى أى شىء يحيك فى صدرك حلالا أم ........
ضع الرسول صلى الله عليه و سلم مكانك فى الحدث...... فهل يجوز أن يقول مثلا
يا لطيف اللطف يارب ........
جحا أولى بلحم طوره .....وإلخ
معاذ الله أن يكون الأمر كذلك
أيضا نحن مثلا نقول دائما ( يا ستار يارب ) فالستار فى اللغة تعنى الجدار أى مايستر أو يحجب ما ورائه ....... لكن ما ورد عن النبى أنه قال (إن الله حييى ستير )
أخوانى كان المقصود من هذا الموضوع أن نصحح ألفاظنا حتى توافق كتاب الله و سنة رسوله ليس إلا.
جزاكم الله جميعا كل الخير ....... اللهم أمين .

 

[جري_الزمان]

شكرا اخي الكريم/ ولكن المرجع الاول والاخير هو كتاب الله وسنه الرسول
وليس اراء العلماء كما تقول
وانا اوافق مع اختي سلسبيل في ارائها
بالاخص في قول (" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"--)
هذا القول اقوله انا
ولا اجد شيء حرام فيه
فعلا انه دعاء (والله احسن انه يخفف القضاء )
ولا راجع لقداء الله ​

 

[ELSHEIMY]

شكرا اخي الكريم/ ولكن المرجع الاول والاخير هو كتاب الله وسنه الرسول
وليس اراء العلماء كما تقول
وانا اوافق مع اختي سلسبيل في ارائها
بالاخص في قول (" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"--)
هذا القول اقوله انا
ولا اجد شيء حرام فيه
فعلا انه دعاء (والله احسن انه يخفف القضاء )
ولا راجع لقداء الله ​

أخى الكريم كما قلت أن المرجع الأول هو كتاب الله و سنة رسوله فلا تقول بعدها هذا القول ( هذا القول اقوله انا ولا اجد شيء حرام فيه ).
و العلماء أخى هم الحصن المنيع الذين يدافعون عن الدين ليل نهار و لولا العلماء الذين تتكلم عنهم ما كنت تجد من يفتيك و لا يعلمك أمر دينك .........................
و كما قال الله فى سورة فاطــــر (وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ {28} )
فهذا هو فضل العلماء.
فإذا كنت أخى على قدر من الإلتزام و التفقه فى الدين فسوف تعلم ما قصدت ( الدين أخى الكريم جاء ليحكم الناس لا ليحُكم و يمشى بأهواء الناس )
مشكلتنا حبيبى فى الله أننا تركنا دين الله و أتبعنا ما يرضى أهوائنا فما جاء على هوا نفسك تفعله و ما لم يجأ على هوا نفسك فلا تفعله.........
أرجو من الإدارة غلق الموضوع و أنا أعتذر أننى عرضت مثل هذا الموضوع لأنه سوف يأخذ شكل أخر غير المرجو منه.

 

[eng.hosam]

مشكوووووووووووووووووور

 

[mode33]

شكرا اخى على هذة المعلومات القيمة

 

[ELSHEIMY]

شكرا اخى على هذة المعلومات القيمة

مشكوووووووور أخى مودى لمرورك
جزاك الله خيرا

 

[ابراهيم عبده]

اخواني في الله، جزاكم الله خيرا أن أثرتم هذا الموضوع الهام جدا وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه.

قال تعالى:
"وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ" الأعراف (180)

حدثنا أبو بكر بن أبي شيية. حدثنا محمد بن بشر. حدثنا محمد بن عمرو. حدثني أبي عن أبيه علقمة بن وقاص؛ قال: مر به رجل شرف. فقال له علقمة: إن لك رحما. وإن لك حقا. وإني رأيتك تدخل على هؤلاء الأمراء. وتتكلم عندهم بما شاء الله أن تتكلم به. وإني سمعت بلال بن الحارث المزني، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله. ما يظن أن تبلغ ما بلغت . فيكتب الله عز وجل له رضوانه إلى يوم القيامة. وأن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله. ما يظن أن تبلغ ما بلغت. فيكتب الله عز وجل عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه)).

حدثنا أبو يوسف الصيدلاني؛ محمد بن أحمد الرقي. حدثنا محمد بن سلمة عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((إن الرجل ليتكلم بالكلمة منء سخط الله. لا يرى بها بأسا. فيهوي بها في نار جهنم سبعين خريفا)).

حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا زيد بن الحباب قال أخبرني على بن مسعدة الباهلي قال حدثنا قتادة عن أنس بن مالك قال:
-قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستقيم إيمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل رجل الجنة لا يأمن جاره بوائقه.

حدثنا محمد بن أبي عمر العدني. حدثنا عبد الله بن معاذ عن معمر عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ جبل؛ قال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر. فأصبحت يوما قريبا منه، ونحن نسير. فقلت: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار. قال:
((لقد سألت عظيما. وإنه ليسير على من يسره الله عليه: تعبد الله لا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان وتحج البيت)) ثم قال ((ألا أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة. والصدقة تطفيء الخطيئة، كما يطفيء النار الماء. وصلاة الرجل في جوف الليل)). ثم قرأ - تتجافى جنوبهم عن المضاجع - حتى بلغ - جزاء بما كانوا يعملون - ثم قال ((ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ الجهاد)) . ثم قال ((ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟)) قلت: بلى. فأخذ بلسانه فقال ((تكف عليك هذا)) قلت: يانبي الله! وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال ((ثكلتك أمك يامعاذ! هل يكب الناس على وجوههم في النار، إلا حصائد ألسنتهم؟)).

حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان العثماني. حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز العامري؛ أن سفيان بن عبد الله الثقفي قال: قلت: يا رسول الله! حدثني بأمر أعتصم به: قال:
((قل ربي الله ثم استقم)) قلت: يا رسول الله! ما أكثر ما تخاف علي؟ فأخد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسان نفسه، ثم قال ((هذا)).

هل يجوز بعد ذلك أن نهمل تلك المسألة ونقول أنها لا تقدم ولا تؤخر , أو أنني لا أقصد ذلك؟
وأن نتعلم ما يصح أن نقول وما لا يجوز لنا قوله أمر هام.
وأن نتدبر ماذا سنقول قبل أن نقول ينجينا من كثير من الآثام والتي قد تصل لحد الكبائر.
الأمر قد يشق علينا, ولكن.......................
أليس هذا رضا الله وهذا سخطه ؟
أليست تلك الجنه وتلك النار ؟
أليست تلك رفقة حبيبنا رسول الله وصحبه وتلك رفقة فرعون وهامان وأبي جهل ؟
أيهما ستختار؟

جزاكم الله خيرا

 

[المجـاهد]

جزاك الله خير الجزاء أخى الكريم على هذا المجهود الأكثر من رائع :yes:
جعل الله لك هذا الموضوع فى ميزان حسناتك يوم القيامة ، بارك الله فيك وفى صالح أعمالك

:clap: :clap: :clap:​

 

[ELSHEIMY]

جزاك الله خير الجزاء أخى الكريم على هذا المجهود الأكثر من رائع :yes:
جعل الله لك هذا الموضوع فى ميزان حسناتك يوم القيامة ، بارك الله فيك وفى صالح أعمالك

:clap: :clap: :clap:​

جزاك الله كل خير أخى المجاهد
و شكرا لك على مرورك الطيب