mohamadamin
حكيم المنتدى
المناهي اللفظية
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أما بعد :ـ
درج على ألسن كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها
خطورة كبيرة، واختصاراً دعونا
نذكر أمثلة لذلك للتنبيه عنها وتوضيح سبب النهي .
* قول بعض الناس { الدين لب وقشور } سبب النهي : لأن
القشور لا فائدة منها والدين خير كله أصوله وفروعه
وواجباته وسننه .
* قول بعضهم { فلان شكله غلط } لأن فيه سخرية
واعتراضاً على خلق الله .
* تسمية بعض الزهور { عباد الشمس } سبب النهي :
لأن جميع المخلوقات بما فيه الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .
* قول بعضهم { يعلم الله أني فعلت كذا } سبب النهي : لأ نه
إذا قالها والأ مر بخلاف ما قال ، لا تعبد إلا تعالى .
* قولهم عن الميت { دفن في مثواه الأخير } سبب النهي :
لأنه يتضمن إنكار البعث .
* قولهم للمتزوج { بالرفاة و البنين } سبب النهي : لأنها
تهنئة أهل الجاهلية والبنين يعني الذكور .
* قول بعضهم { الله يظلمك كما ظلمتني } سبب النهي : لأن
فيه اتهاماً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك .
* قولهم عن ذا الذي مات { ربنا افتكره } سبب النهي : لأن
فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .
* قولهم إذا أصيب إنسان بمصيبة { فلان ما يستاهل } سبب
النهي : لأن فيه اعتراضاً على حكم الله واتهاماً لله بالظلم -
تعالى الله عن ذلك .
* قولهم { شاءت حكمة الله كذا } سبب النهي : لأن الحكمة
أمر معنوي لا مشيئة لها والذي هو الله تعالى .
* قولهم { شاء القدر كذا } سبب النهي : لأن القدر أمر
معنوي لا مشيئة له والله تعالى هو الذي يشاء.
* قولهم { شاءت الظروف كذا } سبب النهي : لأن الظروف
جمع ظرف ، وهو الزمان ولا مشيئة له .
* قولهم { الفاتحة على روح فلان } سبب النهي : لأن من
البدع المحدثة ويقال ذلك عند إخبار أحدهم بالوفاة .
* قولهم { أهل الكتاب ليسوا كفاراً } سبب النهي : هذا القول
كفر ، لأن الله تعالى : (( يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله
وأنتم تشهدون )) .
* قولهم { صدق الله العظيم } سبب النهي : أن التزام هذه
بعد قراءة القرآن لا دليل عليه والتعبد بما لم يشرع
من البدع ، فالتزامها والحال هذه بدعة .
* قولهم { خسرت في الحج كذا } سبب النهي : لأن
ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .
* قولهم { الدين سبب الطائفية والشقاق - الدين لله
والوطن للجميع } سبب النهي : كلمة توجب الردة ،
نسأل الله السلامة .
* مناداة بعضهم { للممرضة الكافرة ب ~ سستر }
سبب النهي : لأن معناها أخت والكافر ليس أخاً للمسلم .
* قولهم { الله يسأل عن حالك } سبب النهي : لأنه
ينسب الجهل لله تعالى .
* قولهم { توكلنا على الله وعليك } سبب النهي : لأنه
أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى .
* قولهم { اليوبيل الفضي أو الذهبي } سبب النهي : لأن
اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص
والتحرير والإحتفال به محرم .
* تسمية الأحكام الشرعية { عادات وتقاليد } سبب النهي :
لأنها توهم أن الإسلام عادات ورثناها
عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل .
* تسميتهم للمسجد الأقصى { ثالث الحرمين الشريفين }
سبب النهي : لأنه لا يوجد حرم إلا بمكة والمدينة ،
أما الأقصى فهو مسجد وليس حرماً.
* تسميتهم لبناء المقوس شمالي الكعبة { حجر إسماعيل
عليه السلام } سبب النهي : لأنه لم يثبت
أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعدة قرون عدة .
* قول بعضهم { لا سمح الله } الأولى أن يقول :
لاقدر الله " بدلاً من لا سمح الله لأنه أبعد
عن توهم مالا يجوز في حق الله تعالى .
* قول بعضهم { لاحول الله } الواجب أن
تعدل على الوجه الذي يراد بها ، فيقول
( لاحول ولا قوة إلا بالله ) .
* قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم { الله لم
يضرب بعصا } لايجوز أن يقول الإنسان
مثل هذا التعبير بالنسبة لله - عزوجل - .
* قول الإنسان لضيفه { وجه الله إلا أن تأكل }
سبب النهي : لا يجوز لأحد يستشفع بالله عزوجل
إلى أحد من الخلق ، فإن الله أعظم وأجل من
أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه
أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له ، فكيف يصح
أن يجعل الله - تعالى - شافعاً عند أحد ؟!
* يحتج بعض الناس إذا نهي عن أمر مخالف للشريعة
أو للآداب الإسلامية { الناس يفعلون كذا } هذا ليس بحجة
لقوله - تعالى - ((وإن تطع أكثر من في الأرض
يضلوك عن سبيل الله ))
ولقوله تعالى (( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ))
والحجة فيما قال الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
أو كان عليه السلف الصالح .
* قول بعضهم { لم تسمح لي الظروف أو لم يسمح
لي الوقت } إن كان القصد أنه لم يحصل وقت يتمكن فيه
من المقصود فلا بأس ، وإن القصد
أن للوقت تأثيراً فلا يجوز .
{ حكم لعن الشيطان } الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان ،
وإنما أُمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعالى :
(( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
إنه هو السميع العليم )).
* قول العاصي عند الإنكار عليه { أنا حر في تصرفاتي }
هذا خطأ ونقول لست حراً في معصية ، بل
إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي
تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى .
* قول بعضهم { أدام الله أيامك } سبب النهي :
لأنه من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف
لقول الله تعالى : (( كل من عليها فان ويبقى
وجه ربك ذو الجلال والإكرام )) .
* قول بعضهم { بذلت قصاري جهدي والباقي على الله }
هذا القول لا يصح ، لأنه يعني أن الفاعل اعتمد
على نفسه أولاً ، ولكن يقول ( بذلت جهدي
وأسأل الله المعونة ) .
* قول بعضهم { الله ورسوله أعلم } لا يجوز
إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم
إلا ماكان من الأحكام الشرعية .
* قول بعضهم { بذمتي - بشرفي } : لا يجوز
لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع
الشيخ العلامة / بكـــر أبوزيـــد
الشيخ العلامة / محمد بن عثيمين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : أما بعد :ـ
درج على ألسن كثير من الناس كلمات قد يكون في بعضها
خطورة كبيرة، واختصاراً دعونا
نذكر أمثلة لذلك للتنبيه عنها وتوضيح سبب النهي .
* قول بعض الناس { الدين لب وقشور } سبب النهي : لأن
القشور لا فائدة منها والدين خير كله أصوله وفروعه
وواجباته وسننه .
* قول بعضهم { فلان شكله غلط } لأن فيه سخرية
واعتراضاً على خلق الله .
* تسمية بعض الزهور { عباد الشمس } سبب النهي :
لأن جميع المخلوقات بما فيه الأشجار لا تعبد إلا الله تعالى .
* قول بعضهم { يعلم الله أني فعلت كذا } سبب النهي : لأ نه
إذا قالها والأ مر بخلاف ما قال ، لا تعبد إلا تعالى .
* قولهم عن الميت { دفن في مثواه الأخير } سبب النهي :
لأنه يتضمن إنكار البعث .
* قولهم للمتزوج { بالرفاة و البنين } سبب النهي : لأنها
تهنئة أهل الجاهلية والبنين يعني الذكور .
* قول بعضهم { الله يظلمك كما ظلمتني } سبب النهي : لأن
فيه اتهاماً لله بالظلم . تعالى الله عن ذلك .
* قولهم عن ذا الذي مات { ربنا افتكره } سبب النهي : لأن
فيه نسبة النسيان إلى الله تعالى .
* قولهم إذا أصيب إنسان بمصيبة { فلان ما يستاهل } سبب
النهي : لأن فيه اعتراضاً على حكم الله واتهاماً لله بالظلم -
تعالى الله عن ذلك .
* قولهم { شاءت حكمة الله كذا } سبب النهي : لأن الحكمة
أمر معنوي لا مشيئة لها والذي هو الله تعالى .
* قولهم { شاء القدر كذا } سبب النهي : لأن القدر أمر
معنوي لا مشيئة له والله تعالى هو الذي يشاء.
* قولهم { شاءت الظروف كذا } سبب النهي : لأن الظروف
جمع ظرف ، وهو الزمان ولا مشيئة له .
* قولهم { الفاتحة على روح فلان } سبب النهي : لأن من
البدع المحدثة ويقال ذلك عند إخبار أحدهم بالوفاة .
* قولهم { أهل الكتاب ليسوا كفاراً } سبب النهي : هذا القول
كفر ، لأن الله تعالى : (( يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله
وأنتم تشهدون )) .
* قولهم { صدق الله العظيم } سبب النهي : أن التزام هذه
بعد قراءة القرآن لا دليل عليه والتعبد بما لم يشرع
من البدع ، فالتزامها والحال هذه بدعة .
* قولهم { خسرت في الحج كذا } سبب النهي : لأن
ما يبذل في الطاعات ليس بخسارة بل هو الربح الحقيقي .
* قولهم { الدين سبب الطائفية والشقاق - الدين لله
والوطن للجميع } سبب النهي : كلمة توجب الردة ،
نسأل الله السلامة .
* مناداة بعضهم { للممرضة الكافرة ب ~ سستر }
سبب النهي : لأن معناها أخت والكافر ليس أخاً للمسلم .
* قولهم { الله يسأل عن حالك } سبب النهي : لأنه
ينسب الجهل لله تعالى .
* قولهم { توكلنا على الله وعليك } سبب النهي : لأنه
أشرك غير الله مع الله فيما هو من خصائص الله تعالى .
* قولهم { اليوبيل الفضي أو الذهبي } سبب النهي : لأن
اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص
والتحرير والإحتفال به محرم .
* تسمية الأحكام الشرعية { عادات وتقاليد } سبب النهي :
لأنها توهم أن الإسلام عادات ورثناها
عن أسلافنا تقبل التغير والتبديل .
* تسميتهم للمسجد الأقصى { ثالث الحرمين الشريفين }
سبب النهي : لأنه لا يوجد حرم إلا بمكة والمدينة ،
أما الأقصى فهو مسجد وليس حرماً.
* تسميتهم لبناء المقوس شمالي الكعبة { حجر إسماعيل
عليه السلام } سبب النهي : لأنه لم يثبت
أن له علاقة بإسماعيل عليه السلام فقد بني بعدة قرون عدة .
* قول بعضهم { لا سمح الله } الأولى أن يقول :
لاقدر الله " بدلاً من لا سمح الله لأنه أبعد
عن توهم مالا يجوز في حق الله تعالى .
* قول بعضهم { لاحول الله } الواجب أن
تعدل على الوجه الذي يراد بها ، فيقول
( لاحول ولا قوة إلا بالله ) .
* قول بعض الناس إذا انتقم الله من الظالم { الله لم
يضرب بعصا } لايجوز أن يقول الإنسان
مثل هذا التعبير بالنسبة لله - عزوجل - .
* قول الإنسان لضيفه { وجه الله إلا أن تأكل }
سبب النهي : لا يجوز لأحد يستشفع بالله عزوجل
إلى أحد من الخلق ، فإن الله أعظم وأجل من
أن يستشفع إلى خلقه وذلك لأن مرتبة المشفوع إليه
أعلى من مرتبة الشافع والمشفوع له ، فكيف يصح
أن يجعل الله - تعالى - شافعاً عند أحد ؟!
* يحتج بعض الناس إذا نهي عن أمر مخالف للشريعة
أو للآداب الإسلامية { الناس يفعلون كذا } هذا ليس بحجة
لقوله - تعالى - ((وإن تطع أكثر من في الأرض
يضلوك عن سبيل الله ))
ولقوله تعالى (( وما أكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ))
والحجة فيما قال الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم
أو كان عليه السلف الصالح .
* قول بعضهم { لم تسمح لي الظروف أو لم يسمح
لي الوقت } إن كان القصد أنه لم يحصل وقت يتمكن فيه
من المقصود فلا بأس ، وإن القصد
أن للوقت تأثيراً فلا يجوز .
{ حكم لعن الشيطان } الإنسان لم يؤمر بلعن الشيطان ،
وإنما أُمر بالاستعاذة منه كما قال الله تعالى :
(( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
إنه هو السميع العليم )).
* قول العاصي عند الإنكار عليه { أنا حر في تصرفاتي }
هذا خطأ ونقول لست حراً في معصية ، بل
إنك إذا عصيت ربك فقد خرجت من الرق الذي
تدعيه في عبودية الله إلى رق الشيطان والهوى .
* قول بعضهم { أدام الله أيامك } سبب النهي :
لأنه من الاعتداء في الدعاء لأن دوام الأيام محال مناف
لقول الله تعالى : (( كل من عليها فان ويبقى
وجه ربك ذو الجلال والإكرام )) .
* قول بعضهم { بذلت قصاري جهدي والباقي على الله }
هذا القول لا يصح ، لأنه يعني أن الفاعل اعتمد
على نفسه أولاً ، ولكن يقول ( بذلت جهدي
وأسأل الله المعونة ) .
* قول بعضهم { الله ورسوله أعلم } لا يجوز
إطلاقها بعد وفاته صلى الله عليه وسلم
إلا ماكان من الأحكام الشرعية .
* قول بعضهم { بذمتي - بشرفي } : لا يجوز
لأنه قسم بغير الله وهذا شرك أصغر .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المراجع
الشيخ العلامة / بكـــر أبوزيـــد
الشيخ العلامة / محمد بن عثيمين