mohamadamin
حكيم المنتدى
العقل في اللغة
جزء من رسالة الدكتوراة للشيخ عايض الشهراني
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد , اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وعلى من سار على نهجه واتبع سنته إلى يوم الدين ثم أما بعد...
فأبدأ اليوم في وضع التعريف اللغوي للعقل من معاجم اللغة , ولقد اخترت أن أُفرد المشاركة اليوم بالمعنى اللغوي لكلمة العقل نظرا لإتساعه بين أهل اللغة , فبين أكثر من خمسة عشر معنا اختار المصنف رحمه الله المعنى الصحيح وترجيحه لعدة معاني منها كما سوف يأتي في كلامه إن شاء الله تعالى.
تعريف العقل لغة:
بعد تتبع مادة " عقل " في اللغة يلحظ أن هذه المادة تدور في الجملة حول معنى المنع , ثم يتفرع عن هذا المعنى سائر المعاني الأخرى لهذه المادة.
لذا يقول ابن فارس رحمه الله (( (عقل) العين والقاف واللام أصلٌ واحد منقاس مطرد، يدلُّ عُظْمُه على حُبْسة في الشَّيء أو ما يقارب الحُبْسة. من ذلك العَقْل، وهو الحابس عن ذَميم القَول والفِعل. )) مقاييس اللغة - (ج 4 / ص 56)
ونقل عن بعض أهل الإشتقاق (( العقل أصلٌ معناه المنع , ومنه العقال للبعير , سمي به لأنه يمنع عما لا يليق ))معجم المقاييس , القاموس المحيط ومختار الصحاح
والعقل مصدر عَقَلَ من باب ضَرَبَ , والمضارع منه : يَعْقِلُ , واسم الفاعل : عَاقِلٌ , واسم المفعول : مَعْقُولٌ. وقال غير واحد من أهل اللغة في معقوله : أنه مصدر أيضا و وقال سيبويه هو صفة ,وقال (( إن المصدر لا يأتي على وزن مفعول البتة ويتأول المعقول فيقول : كأنه عُقِلَ له شيء أى حُبس وأيد وشدَّد) الصحاح للجوهري , ومختار الصحاح , وتاج العروس للزبيدي
وقال الفيروز آبادي (( ج _ أي جمعه - عُقولٌ، عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقولاً وعَقَّلَ، فهو عاقِلٌ من عُقَلاءَ وعُقَّالٍ )) القاموس المحيط - (ج 3 / ص 135)
ومع دوران مادة الهقل حول معنى المنع - كما سبق - إلا أن العقل يطلق في اللغة أيضا على معان أخرى متعددة منها ما يلي :-
1-الحِجْر والنُّهَى : ضد الحمق.ينظر الصحاح للجوهري ومختار الصحيحا ولسان العرب وتاج العروس
2-العلم , قال الخليل ( العقل نقيض الجهل )العين للخليل , وقال ابن فارس ( عقل يعقل عقلا : إذا عرف ما كان يجهله قبل أو انزجر عما كان يفعله )) معجم مقاييس اللغة
3- الفهم , يقال عقل الشيء يعقله عقلا : فهمه فهو معقول .العين للخليل وتهذيب اللغة وغيرهما
4- الحفظ , يقال عقل الشيء إذا حفظه . المحيط في اللغة لإسماعيل بن عباد
5- الحِصن والملجأ , يقال : عقل إليه عقلا وعقولا أي لجأ وتحصن .وقال الشاعر :وقد أعددت للحدثان حصنا *** لو أن المرء تنفعه العقول. يريد الحصون
6- المَسْك , يقال : عقل الدواء بطنه يعقله ويعقله إذا أمسكه , والعقول من الدواء : ما يمسك البطن. ينظر العين , تهذيب اللغة , معجم مقاييس اللغة..
7- الحبس , يقال اعتقل لسانه : أي احتبس عن الكلام , واعتقل الرجل إذا حبس.
8- التمييز والإدراك الذي يتميز به الإنسان عن سائر الحيوان. ومنه عقل الغلام أي أدرك ويمز . ينظر تهذيب اللغة ولسان العرب والمعجم الوسيط
9- الجمع , قال ابن الأنباري : رجل عاقل وهو المجامع لأمره ورأيه مأحوذٌ من عقلت البعير إذا جمعت قوائمه .ينظر لسان العرب وتاج العروس
10- التثبت في الأمور , قال ثغلب عن ابن الأعرابي : العقل التثبت في الأمور .بنظر تهذيب اللغة ولسان العرب
11- السيد في قومه والكريمة من النساء , يقال فلانة عقيلة قومها أي كريمتهم وخيارهم , ويوصف بذلك السيد أيضا , فيقال : هو عقيلة قومه وعقلية كل شيء أكرمه . ينظر تهذيب اللغة , المحيط في اللغة...
قيل إنما سميت المرأة الكريمة عقيلة , لأنها عقلت صواحبها عن أن يبلغنها فهي فعيلة بمعنى فاعلة. المراجع السابقة
وقال الخليل (( والعقلية المرأة المخدرة , المحبوسة في بيتها , وجمعها عقائل ) العين فهي فعيلة بمعنى مفعولة, قال امرؤ القيس
عقيلة أخدانٍ لها لا دميمة *** ولا ذاتُ خَلْقٍ إن تأمَّلْتَ جَانَبِ
12- القلب , قال ابن الأعرابي ( العقل القلب , والقلب العقل )بنظر تهذيب اللغة , لسان العرب , القاموس المحيط وتاج العروس
13- الدية , يقال : عَقَلْتُ القتيل أعقله عقلا إذا أ\يت ديته.ينظر تهذيب اللغة, المحيط في اللغة..قال الأصمعي (( عَقَلْتُ القتيل أعطيته ديته , وعقلت عن فلان إذا غرمت جنايته .)) بنظر معجم مقاييس اللغة
والعاقلة القوم تقسم عليهم الدية في أموالهم إذا كان القتيل خطأ. وسميت الدية عقلا , لأن الإبل التي كانت تؤخذ في الديات كانت تجمع فتعتقل بفناء ولي المقتول , فسميت الدية عقلا , وإن كانت دراهم أو دنانير أو غيرها , وقيل : بل سميت عقلا , لأنها تمسك الدم عن أن يسفك) ينظر تهذيب اللغة ,شمس العلوم للحميري , لسان العرب وتاج العروس
14- الصدقة أو صدقة عام من الإبل , قال الخليل (( والعقال : صدقة عام من الإبل ويجمع على عُقُل) العين
وأهل اللغة يقولون : إن الصدقة كلها عقال , يقال استعمل فلان على عقال بني فلان أي على صدقاتهم.المحيط في اللغة ومختار الصحاح..
قالوا وسميت عقالا لأنها تعقل عن صاحبها الطلب بها , وتعثل عنه المأثم أيضا. معجم مقاييس اللغة
15-ثوب أحمر يجلل الهودج أو ضرب من وشي الثياب.تهذيب اللغة , المحيط في اللغة ..وهذا يقال لما كان نقشه طولا , فإن كان نقشه مستديرا فهو الرقم.شمس العلوم والقاموس المحيط
المعنى الراجح للعقل
يقول الشيخ (( لاشك أن معظم المعاني السابفة لها صلة كبيرة ومناسبة ظاهرة لكلمة العقل كما سيأتي تفصيله - إن شاء الله - خلال الكلام عن المناسبة بين التعريف اللغوي والإصطلاحي للعقل.لكن يبدو لي - بعد تأمل هذه المعاني - أن أقربها لما نحن بصدده هي المعاني الثمانية الأول
وجه ترجيح تلك المعاني :
وإنما قلت إن هذه المعاني الثمانية أقرب من غيرها من المعاني اللغوية الأخرى نظرا لقربها من معنى العقل الذي نحن بصدد بيان حقيقته اللغوية.
فالمعنى الأول : وهو الحجر والنهى يمثل بعض أسماء العقل المشهور عند أهل اللغة , والتي أطلقها القرآن الكريم بمعناه , كما في قوله تعالى (( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ))[الفجر/5] , وقوله سبحانه (( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى )) [طه/54].
والمعاني الثاني والثالث والرابع : وهي العلم والفهم والحفظ من إطلاق الوسيلة على المتوسل إليه , إذ العقل آلة العلم والفهم والحفظ.
والمعاني الخامس والسادس والسابع , وهي الصن والمسك والحبس , هي من ثمرات العقل وفوائده , إذ العقل حصن لصاحبه عن كل ما يستقبح ويضر , فهو يمسكه ويحبسه عن كل ما يشينه ويؤذيه.
وكذا المعنى الثامن : وهو التمييز والإدراك , فهو ترمة أخرى من ثمرات العقل , إذ به يحصل إدراك الأمور والتمييز بينها والله أعلم ) انتهى كلامه ص 46
جزء من رسالة الدكتوراة للشيخ عايض الشهراني
الحمد لله رب العالمين , والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد , اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه وعلى من سار على نهجه واتبع سنته إلى يوم الدين ثم أما بعد...
فأبدأ اليوم في وضع التعريف اللغوي للعقل من معاجم اللغة , ولقد اخترت أن أُفرد المشاركة اليوم بالمعنى اللغوي لكلمة العقل نظرا لإتساعه بين أهل اللغة , فبين أكثر من خمسة عشر معنا اختار المصنف رحمه الله المعنى الصحيح وترجيحه لعدة معاني منها كما سوف يأتي في كلامه إن شاء الله تعالى.
تعريف العقل لغة:
بعد تتبع مادة " عقل " في اللغة يلحظ أن هذه المادة تدور في الجملة حول معنى المنع , ثم يتفرع عن هذا المعنى سائر المعاني الأخرى لهذه المادة.
لذا يقول ابن فارس رحمه الله (( (عقل) العين والقاف واللام أصلٌ واحد منقاس مطرد، يدلُّ عُظْمُه على حُبْسة في الشَّيء أو ما يقارب الحُبْسة. من ذلك العَقْل، وهو الحابس عن ذَميم القَول والفِعل. )) مقاييس اللغة - (ج 4 / ص 56)
ونقل عن بعض أهل الإشتقاق (( العقل أصلٌ معناه المنع , ومنه العقال للبعير , سمي به لأنه يمنع عما لا يليق ))معجم المقاييس , القاموس المحيط ومختار الصحاح
والعقل مصدر عَقَلَ من باب ضَرَبَ , والمضارع منه : يَعْقِلُ , واسم الفاعل : عَاقِلٌ , واسم المفعول : مَعْقُولٌ. وقال غير واحد من أهل اللغة في معقوله : أنه مصدر أيضا و وقال سيبويه هو صفة ,وقال (( إن المصدر لا يأتي على وزن مفعول البتة ويتأول المعقول فيقول : كأنه عُقِلَ له شيء أى حُبس وأيد وشدَّد) الصحاح للجوهري , ومختار الصحاح , وتاج العروس للزبيدي
وقال الفيروز آبادي (( ج _ أي جمعه - عُقولٌ، عَقَلَ يَعْقِل عَقْلاً ومَعْقولاً وعَقَّلَ، فهو عاقِلٌ من عُقَلاءَ وعُقَّالٍ )) القاموس المحيط - (ج 3 / ص 135)
ومع دوران مادة الهقل حول معنى المنع - كما سبق - إلا أن العقل يطلق في اللغة أيضا على معان أخرى متعددة منها ما يلي :-
1-الحِجْر والنُّهَى : ضد الحمق.ينظر الصحاح للجوهري ومختار الصحيحا ولسان العرب وتاج العروس
2-العلم , قال الخليل ( العقل نقيض الجهل )العين للخليل , وقال ابن فارس ( عقل يعقل عقلا : إذا عرف ما كان يجهله قبل أو انزجر عما كان يفعله )) معجم مقاييس اللغة
3- الفهم , يقال عقل الشيء يعقله عقلا : فهمه فهو معقول .العين للخليل وتهذيب اللغة وغيرهما
4- الحفظ , يقال عقل الشيء إذا حفظه . المحيط في اللغة لإسماعيل بن عباد
5- الحِصن والملجأ , يقال : عقل إليه عقلا وعقولا أي لجأ وتحصن .وقال الشاعر :وقد أعددت للحدثان حصنا *** لو أن المرء تنفعه العقول. يريد الحصون
6- المَسْك , يقال : عقل الدواء بطنه يعقله ويعقله إذا أمسكه , والعقول من الدواء : ما يمسك البطن. ينظر العين , تهذيب اللغة , معجم مقاييس اللغة..
7- الحبس , يقال اعتقل لسانه : أي احتبس عن الكلام , واعتقل الرجل إذا حبس.
8- التمييز والإدراك الذي يتميز به الإنسان عن سائر الحيوان. ومنه عقل الغلام أي أدرك ويمز . ينظر تهذيب اللغة ولسان العرب والمعجم الوسيط
9- الجمع , قال ابن الأنباري : رجل عاقل وهو المجامع لأمره ورأيه مأحوذٌ من عقلت البعير إذا جمعت قوائمه .ينظر لسان العرب وتاج العروس
10- التثبت في الأمور , قال ثغلب عن ابن الأعرابي : العقل التثبت في الأمور .بنظر تهذيب اللغة ولسان العرب
11- السيد في قومه والكريمة من النساء , يقال فلانة عقيلة قومها أي كريمتهم وخيارهم , ويوصف بذلك السيد أيضا , فيقال : هو عقيلة قومه وعقلية كل شيء أكرمه . ينظر تهذيب اللغة , المحيط في اللغة...
قيل إنما سميت المرأة الكريمة عقيلة , لأنها عقلت صواحبها عن أن يبلغنها فهي فعيلة بمعنى فاعلة. المراجع السابقة
وقال الخليل (( والعقلية المرأة المخدرة , المحبوسة في بيتها , وجمعها عقائل ) العين فهي فعيلة بمعنى مفعولة, قال امرؤ القيس
عقيلة أخدانٍ لها لا دميمة *** ولا ذاتُ خَلْقٍ إن تأمَّلْتَ جَانَبِ
12- القلب , قال ابن الأعرابي ( العقل القلب , والقلب العقل )بنظر تهذيب اللغة , لسان العرب , القاموس المحيط وتاج العروس
13- الدية , يقال : عَقَلْتُ القتيل أعقله عقلا إذا أ\يت ديته.ينظر تهذيب اللغة, المحيط في اللغة..قال الأصمعي (( عَقَلْتُ القتيل أعطيته ديته , وعقلت عن فلان إذا غرمت جنايته .)) بنظر معجم مقاييس اللغة
والعاقلة القوم تقسم عليهم الدية في أموالهم إذا كان القتيل خطأ. وسميت الدية عقلا , لأن الإبل التي كانت تؤخذ في الديات كانت تجمع فتعتقل بفناء ولي المقتول , فسميت الدية عقلا , وإن كانت دراهم أو دنانير أو غيرها , وقيل : بل سميت عقلا , لأنها تمسك الدم عن أن يسفك) ينظر تهذيب اللغة ,شمس العلوم للحميري , لسان العرب وتاج العروس
14- الصدقة أو صدقة عام من الإبل , قال الخليل (( والعقال : صدقة عام من الإبل ويجمع على عُقُل) العين
وأهل اللغة يقولون : إن الصدقة كلها عقال , يقال استعمل فلان على عقال بني فلان أي على صدقاتهم.المحيط في اللغة ومختار الصحاح..
قالوا وسميت عقالا لأنها تعقل عن صاحبها الطلب بها , وتعثل عنه المأثم أيضا. معجم مقاييس اللغة
15-ثوب أحمر يجلل الهودج أو ضرب من وشي الثياب.تهذيب اللغة , المحيط في اللغة ..وهذا يقال لما كان نقشه طولا , فإن كان نقشه مستديرا فهو الرقم.شمس العلوم والقاموس المحيط
المعنى الراجح للعقل
يقول الشيخ (( لاشك أن معظم المعاني السابفة لها صلة كبيرة ومناسبة ظاهرة لكلمة العقل كما سيأتي تفصيله - إن شاء الله - خلال الكلام عن المناسبة بين التعريف اللغوي والإصطلاحي للعقل.لكن يبدو لي - بعد تأمل هذه المعاني - أن أقربها لما نحن بصدده هي المعاني الثمانية الأول
وجه ترجيح تلك المعاني :
وإنما قلت إن هذه المعاني الثمانية أقرب من غيرها من المعاني اللغوية الأخرى نظرا لقربها من معنى العقل الذي نحن بصدد بيان حقيقته اللغوية.
فالمعنى الأول : وهو الحجر والنهى يمثل بعض أسماء العقل المشهور عند أهل اللغة , والتي أطلقها القرآن الكريم بمعناه , كما في قوله تعالى (( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ ))[الفجر/5] , وقوله سبحانه (( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى )) [طه/54].
والمعاني الثاني والثالث والرابع : وهي العلم والفهم والحفظ من إطلاق الوسيلة على المتوسل إليه , إذ العقل آلة العلم والفهم والحفظ.
والمعاني الخامس والسادس والسابع , وهي الصن والمسك والحبس , هي من ثمرات العقل وفوائده , إذ العقل حصن لصاحبه عن كل ما يستقبح ويضر , فهو يمسكه ويحبسه عن كل ما يشينه ويؤذيه.
وكذا المعنى الثامن : وهو التمييز والإدراك , فهو ترمة أخرى من ثمرات العقل , إذ به يحصل إدراك الأمور والتمييز بينها والله أعلم ) انتهى كلامه ص 46