™© حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها ©™

المصدر: ™© حملة الدفاع عن أمنا السيدة عائشة رضي الله عنها ©™
في منتدى : المنتدى الإسلامي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


لقد تطاولت ألسنة خرساء على عرض أمنا العفيفة المبرأة من فوق سبع سموات من الروافض عليهم من الله ما يستحقون

ولكن هذا الفعل ايقظنا لنعلم قدر هذه العفيفة المطهرة السيدة عائشة رضي الله عنها .

ومن هذا المنطلق قررنا بفضل الله ان نطلق حملة شاملة تشمل جميع الصفات التي تتصف بها السيدة عائشة وليرى
الروافض وغيرهم من هي عائشة رضوان الله عليها .





أولا:- أن تكون جميع الأحاديث المذكورة في الحملة عن فضل السيدة عائشة جميعها صحيحة متصلة السند مع ذكر

الراوي ورقم الحديث .

ثانيا :- البعد كل البعد عن القصص الضعيفة والتي لم يصح فيها حديث ثابت عن السيدة عائشة رضي الله عنها

مثل الذي يردده الروافض عليهم من الله ما يستحقون .

ثالثا :- يجب الاهتمام عند كتابة اي آية قرآنية او حديث نبوي ان ينسخ ويكتب كما هو لا زيادة عليه ولا نقصان .

رابعا :- الرجاء التأكد عند ذكر أي خبر وجود مصدر صحيح وثقة يمكن اللجوء إليه .

وأي مشاركة بها مخالفة لاحدى هذه الشروط ستحذف فورا .


ارجو من الجميع التفاعل مع الموضوع لاهمية الحدث لنصرة امنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عليها


اكيد انكم عرفتم بالذي حصل لامنا الـسيدة عائشة رضي الله عنها - من السب والشتم واتهامها في عرضها من الشيعه قاتلهم الله
وسوف نذكر سيرتها في المنتدى نصره لها رضي الله عنها

السيدة عائشة (رضي الله عنها) هو ما لهذه الإنسانة من عقل نير، وذكاء حاد ، وعلم جم. ولدورها الفعال في خدمة الفكر الإسلامي من خلال نقلها لأحاديث رسول الله وتفسيرها لكثير من جوانب حياة الرسول صلى الله عليه و سلم واجتهاداتها . وهي كذلك المرأة التي تخطت حدود دورها كامرأة لتصبح معلمة أمة بأكملها ألا وهي الأمة الإسلامية. لقد كانت (رضي الله عنها) من أبرع الناس في القرآن والحديث و الفقه، فقد قال عنها عروة بن الزبير (( ما رأيت أحداً أعلم بالقرآن ولا بفرائضه ولا بحلال ولا بحرام ولا بشعر ولا بحديث عرب ولا بنسب من عائشة)). 1

وفي هذه النقطة البحثية تطرقت إلى ثلاث مجالات تميزت فيهم السيدة عائشة وهي :

1. علمها وتعليمها .

2. السيدة المفسرة المحدثة.

3. السيدة الفقيهه .

وقد اخترت هذه المجالات ؛ لأهميتها ولأثرها الواضح في المجتمع والفكر الإسلامي، فهي (رضي الله عنها) بعلمها ودرايتها ساهمت بتصحيح المفاهيم، والتوجيه لإتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقد كان أهل العلم يقصدونها للأخذ من علمها الغزير، فأصبحت بذلك نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه.تلكم هي عائشة بنت أبي بكر الصديق زوجة رسول الله وأفقه نساء المسلمين وأعلمهن بالقرآن والحديث والفقه. ولدت بمكة المكرمة في العام الثامن قبل الهجرة ، تزوجها الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة الثانية للهجرة، فكانت أكثر نسائه رواية لأحاديثه.





كانت من أحب نساء الرسول إليه، وتحكي (رضي الله عنها) عن ذلك فتقول ((قالت عائشة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم : فضلت عليكن بعشر ولا فخر : كنت أحب نسائه إليه وكان أبي أحب رجاله إليه ، وابتكرني ولم يبتكر غيري ، وتزوجني لسبع ، وبنى بي لتسع ، ونزل عذري من السماء واستأذن النبي صلى الله عليه وسلم نساءه في مرضه ، فقال : إنه ليشق علي الاختلاف بينكن فائذن لي أن أكون عند بعضكن . فقالت أم سلمة : قد عرفنا من تريد عائشة . أذنا لك ، وكان آخر زاده من الدنيا ريقي ، أتي بسواك ، فقال : انكثيه ياعائشة . فنكثته وقبض بين حجري ونحري ، ودفن في بيتي )).

الراوي: عبدالملك بن عمير - خلاصة الدرجة: إسناده صالح ، ولكن فيه انقطاع - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 2/147

توفيت(رضي الله عنها) في الثامنة والخمسين للهجرة.




علمها وتعليمها

تعد عائشة (رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد أحيطت بعلم كل ما يتصل بالدين من قرآن وحديث وتفسير وفقه. وكانت (رضي الله عنها) مرجعاً لأصحاب رسول الله عندما يستعصي عليهم أمر، فقد كانوا (رضي الله عنهم) يستفتونها فيجدون لديها حلاً لما أشكل عليهم. حيث قال أبو موسى الأشعري : ((ما أشكل علينا –أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم حديث قط، فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً)) .

وقد كان مقام السيدة عائشة بين المسلمين مقام الأستاذ من تلاميذه، حيث أنها إذا سمعت من علماء المسلمين والصحابة روايات ليست على وجهها الصحيح،تقوم بالتصحيح لهم وتبين ما خفي عليهم، فاشتهر ذلك عنها ، وأصبح كل من يشك في رواية أتاها سائلاً.

لقد تميزت السيدة بعلمها الرفيع لعوامل مكنتها من أن تصل إلى هذه المكانة، من أهم هذه العوامل:



- ذكائها الحاد وقوة ذاكرتها، وذلك لكثرة ما روت عن النبي صلى الله عليه و سلم .



- زواجها في سن مبكر من النبي صلى الله عليه و سلم، ونشأتها في بيت النبوة، فأصبحت (رضي الله عنها) التلميذة النبوية.



- كثرة ما نزل من الوحي في حجرتها، وهذا بما فضلت به بين نساء رسول الله.



- حبها للعلم و المعرفة، فقد كانت تسأل و تستفسر إذا لم تعرف أمراً أو استعصى عليها مسائلة، فقد قال عنها ابن أبي مليكة ((كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه)).



ونتيجة لعلمها وفقهها أصبحت حجرتها المباركة وجهة طلاب العلم حتى غدت هذه الحجرة أول مدارس الإسلام وأعظمها أثر في تاريخ الإسلام. وكانت (رضي الله عنها) تضع حجاباً بينها وبين تلاميذها، وذلك لما قاله مسروق((سمعت تصفيقها بيديها من وراء الحجاب)).



لقد اتبعت السيدة أساليب رفيعة في تعليمها متبعة بذلك نهج رسول الله في تعليمه لأصحابه. من هذه الأساليب عدم الإسراع في الكلام وإنما التأني ليتمكن المتعلم من الاستيعاب، . فقد قال عروة إن السيدة عائشة قالت مستنكرة((ألا يعجبك أبو هريرة جاء فجلس إلى جانب حجرتي يحدّث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم يسمعني ذلك، وكنت أسبِّح-أصلي-فقام قبل أن أقضي سبحتي، ولو أدركته لرددت عليه، إن رسول الله صلى الله عليه و سلم لم يكن يسرد الحديث كسردكم.





كذلك من أساليبها في التعليم، التعليم أحياناً بالإسلوب العملي، وذلك توضيحاً للأحكام الشرعية العملية كالوضوء. كما أنها كانت لا تتحرج في الإجابة على المستفتي في أي مسائلة من مسائل الدين ولو كانت في أدق مسائل الإنسان الخاصة. كذلك لاحظنا بأن السيدة عائشة كانت تستخدم الإسلوب العلمي المقترن بالأدلة سواء كانت من الكتاب أو السنة. ويتضح ذلك في رواية مسروق حيث قال((كنت متكئا عند عائشة . فقالت : يا أبا عائشة ! ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفرية . قلت : ما هن ؟ قالت : من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية . قال وكنت متكئا فجلست . فقلت : يا أم المؤمنين ! أنظريني ولا تعجليني . ألم يقل الله عز وجل : { ولقد رآه بالأفق المبين } [ 81 / التكوير / الآية - 23 ] { ولقد رآه نزلة أخرى } [ 53 / النجم / الآية - 13 ] فقالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : " إنما هو جبريل . لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين . رأيته منهبطا من السماء . سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض )

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 177

فقالت: أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ،فقال: ( إنما هو جبريل )) الراوي: عبدالله بن مسعود و عائشة - خلاصة الدرجة: صح عن عائشة وابن مسعود - المحدث: ابن القيم - المصدر: زاد المعاد - الصفحة أو الرقم: 3/33
فقالت: أولم تسمع أن الله يقول لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير) أو لم تسمع أن الله يقولوما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ حكيم).

قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كتم شيئا من كتاب الله فقد أعظم على الله الفرية ، و الله يقول: ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ). قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم على الله الفرية ، والله يقول ( قل لا يعلم من في السماوات و الأرض الغيب إلا الله ))

وبذلك يتضح لنا بأن السيدة عائشة (رضي الله عنها)كانت معقلاً للفكر الإسلامي، وسراجاً يضيء على طلاب العلم. ولذكائها و حبها للعلم كان النبي صلى الله عليه و سلم يحبها ويؤثرها حيث قال( وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام)).



السيدة المفسرة المحدثة

كانت السيدة عائشة (رضي الله عنها) عالمة مفسرة ومحدثة، تعلم نساء المؤمنين،ويسألها كثير من الصحابة في أمور الدين،فقد هيأ لها الله سبحانه كل الأسباب التي جعلت منها أحد أعلام التفسير والحديث. وإذا تطرقنا إلى دورها العظيم في التفسير فإننا نجد أن كونها ابنة أبو بكر الصديق هو أحد الأسباب التي مكنتها من احتلال هذه المكانة في عالم التفسير، حيث أنها منذ نعومة أظافرها وهي تسمع القرآن من فم والدها الصديق، كما أن ذكائها و قوة ذاكرتها سبب آخر،ونلاحظ ذلك من قولها( لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه و سلم وإني لجارية ألعب (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده)).



ومن أهم الأسباب إنها كانت تشهد نزول الوحي على رسول الله، وكانت(رضي الله عنها)تسأل الرسول عن معاني القرآن الكريم وإلى ما تشير إليه بعض الآيات.فجمعت بذلك شرف تلقي القرآن من النبي صلى الله عليه و سلم فور نزوله وتلقي معانيه أيضا من رسول الله. وقد جمعت (رضي الله عنها) إلى جانب ذلك كل ما يحتاجه المفسر كقوتها في اللغة العربية وفصاحة لسانها و علو بيانها.

كانت السيدة تحرص على تفسير القرآن الكريم بما يتناسب وأصول الدين وعقائده، ويتضح ذلك في ما قاله عروة يسأل السيدة عائشة عن قوله تعالى(( حتى إذا استيأس الرسل و ظنوا أنهم قد كُذِبُوا جاءهم نصرنا…)) قلت: أ كُذِبُوا أم كُذِّبُوا؟ قالت عائشة: كُذِّبُوا، قلت: قد استيقنوا أن قومهم كذّبوهم فما هو بالظن، قالت: أجل قد استيقنوا بذلك، فقلت لها:وظنَّوا أنهم قد كُذِبُوا؟ قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها، قلت: فما هذه الآية؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم، فطال عليهم البلاء و استأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأس الرسل ممن كذبهم من قومهم، وظنت الرسل أن اتباعهم قد كذَّبوهم جاءهم نصر الله عند ذلك)).

وفي موقف آخر يتضح لنا أن السيدة عائشة كانت تحرص على إظهار ارتباط آيات القرآن بعضها ببعض بحيث كانت تفسر القرآن بالقرآن. وبذلك فإن السيدة عائشة تكون قد مهدت لكل من أتى بعدها أمثل الطرق لفهم القرآن الكريم . أما من حيث إنها كانت من كبار حفاظ السنة من الصحابة، فقد احتلت (رضي الله عنها) المرتبة الخامسة في حفظ الحديث وروايته، حيث إنها أتت بعد أبي هريرة ، وابن عمر وأنس بن مالك ، وابن عباس (رضي الله عنهم).



ولكنها امتازت عنهم بأن معظم الأحاديث التي روتها قد تلقتها مباشرة من النبي صلى الله عليه و سلم كما أن معظم الأحاديث التي روتها كانت تتضمن على السنن الفعلية . ذلك أن الحجرة المباركة أصبحت مدرسة الحديث الأول يقصدها أهل العلم لزيارة النبي صلى الله عليه و سلم وتلقي السنة من السيدة التي كانت أقرب الناس إلى رسول الله، فكانت لا تبخل بعلمها على أحدٍ منهم، ولذلك كان عدد الرواة عنها كبير.

كانت (رضي الله عنها) ترى وجوب المحافظة على ألفاظ الحديث كما هي، وقد لاحظنا ذلك من رواية عروة بن الزبير عندما قالت له (( يا ابن أختي ! بلغني أن عبدالله بن عمرو مار بنا إلى الحج . فالقه فسائله . فإنه قد حمل عن النبي صلى الله عليه وسلم علما كثيرا . قال فلقيته فساءلته عن أشياء يذكرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال عروة : فكان فيما ذكر ؛ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إن الله لا ينتزع العلم من الناس انتزاعا . ولكن يقبض العلماء فيرفع العلم معهم . ويبقى في الناس رؤسا جهالا . يفتونهم بغير علم . فيضلون ويضلون " . قال عروة : فلما حدثت عائشة بذلك ، أعظمت ذلك وأنكرته . قالت : أحدثك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا ؟ قال عروة : حتى إذا كان قابل ، قالت له : إن ابن عمرو قد قدم . فالقه . ثم فاتحه حتى تسأله عن الحديث الذي ذكره لك في العلم . قال فلقيته فساءلته . فذكره لي نحو ما حدثني به ، في مرته الأولى . قال عروة : فلما أخبرتها بذلك . قالت : ما أحسبه إلا قد صدق . أراه لم يزد فيه شيئا ولم ينقص )) .

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2673

ولذلك كان بعض رواة الحديث يأتون إليها ويسمعونها بعض الأحاديث ليتأكدوا من صحتها، كما إنهم لو اختلفوا في أمر ما رجعوا إليها. ومن هذا كله يتبين لنا دور السيدة عائشة و فضلها في نقل السنة النبوية ونشرها بين الناس، ولولا أن الله تعالى أهلها لذلك لضاع قسم كبير من سنة النبي صلى الله عليه و سلم الفعلية في بيته عليه الصلاة و السلام .



السيدة الفقيهة :



تعد السيدة عائشة(رضي الله عنها) من أكبر النساء في العالم فقهاً وعلماً، فقد كانت من كبار علماء الصحابة المجتهدين، وكما ذكرنا سابقاً بأن أصحاب الرسول صلى الله عليه و سلم كانوا يستفتونها فتفتيهم، وقد ذكر القاسم بن محمد أن عائشة قد اشتغلت بالفتوى من خلافة أبي بكر إلى أن توفيت. ولم تكتفِ (رضي الله عنها) بما عرفت من النبي صلى الله عليه و سلم وإنما اجتهدت في استنباط الأحكام للوقائع التي لم تجد لها حكماً في الكتاب أو السنة، فكانت إذا سئلت عن حكم مسألة ما بحثت في الكتاب والسنة، فإن لم تجد اجتهدت لاستنباط الحكم، حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقولة عنها. فها هي (رضي الله عنها) تؤكد على تحريم زواج المتعة مستدلة بقول الله تعالى : (( والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون)).



وقد استقلت السيدة ببعض الآراء الفقهية، التي خالفت بها آراء الصحابة، ومن هذه الآراء:

1-جواز التنفل بركعتين بعد صلاة العصر، قائلة((لم يدع رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين بعد العصر . قال فقالت عائشة : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تتحروا طلوع الشمس ولا غروبها . فتصلوا عند ذلك )).

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 833
وعلى الرغم من أنه من المعلوم أن التنفل بعد صلاة العصر مكروه، فقال بعض الفقهاء أن التنفل بعد العصر من خصوصياته .



2- كما أنها كانت ترى أن عدد ركعات قيام رمضان إحدى عشرة ركعة مع الوتر، مستدلة بصلاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ،وذلك عندما سألها أبو سلمة بن عبدالرحمن (( كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان ؟ فقالت : ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة ، يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي ثلاثا . قالت عائشة : فقلت : يا رسول الله ، أتنام قبل أن توتر ؟ . فقال : يا عائشة ، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي )).

الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1147

2 - الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2013

فكان الصحابة (رضي الله عنهم) يصلونها عشرين ركعة، لأن فعل النبي صلى الله عليه و سلم لهذا العدد لا يدل على نفي ما عداه . وهكذا جمعت السيدة عائشة بين علو بيانها و رجاحة عقلها، حتى قال عنها عطاء( كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة)).



الخلاصة :

توفيت السيدة عائشة (رضي الله عنها) وهي في السادسة و الستين من عمرها،بعد أن تركت أعمق الأثر في الحياة الفقهية و الاجتماعية والسياسية للمسلمين. وحفظت لهم بضعة آلاف من صحيح الحديث عن رسول صلى الله عليه و سلم .

لقد عاشت السيدة بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم لتصحيح رأي الناس في المرأة العربية ، فقد جمعت (رضي الله عنها) بين جميع جوانب العلوم الإسلامية ، فهي السيدة المفسرة العالمة المحدثة الفقيهة. وكما ذكرنا سابقاً فهي التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه و سلم أن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام، فكأنها فضلت على النساء.

كما أن عروة بن الزبير قال فيها(ما رأيت أعلم بفقه ولا طب ولا شعر من عائشة))، وأيضا قال فيها أبو عمر بن عبدالبر( إن عائشة كانت وحيدة بعصرها في ثلاثة علوم علم الفقه وعلم الطب وعلم الشعر)).

وهكذا فإننا نلمس عظيم الأثر للسيدة التي اعتبرت نبراساً منيراً يضيء على أهل العلم وطلابه،للسيدة التي كانت أقرب الناس لمعلم الأمة وأحبهم، والتي أخذت منه الكثير وأفادت به المجتمع الإسلامي. فهي بذلك اعتبرت امتدادا لرسول الله صلى الله عليه و سلم

اللهم كما براتها من فوق سبع سموات اللهم ارنا في اللذين يسبون الصحابه عجائب قدرتك
امين

​

 

قصيدةٌ أعجبتني في الدفاع عن عرض أم المؤمنين فأحببتُ أن أشارككم بها

عِرضُ الشّريفةِ طاهِرٌ ومُطهّرُ ​

ماذا يُريدُ الفاجِرُالمُستقذَرُ​

هيَ كالنُّجومِ الزّاهِراتِ وفضلُها​

واللهِ أعظمُ من غمامٍ يُمطِرُ​

هيَ أمُّنا زوجُ النبيِّ المُصطفى​

الفخرُ من شرفِ الكريمةِ يفخَرُ​

بِضِياءِ شمسِ الحُبِّ نكتُبُ حُبّها​

وبِنورِ آياتِ الجمالِ نُسطِّرُ​

النَّورُ برأها وخلّدَ ذِكْرَها​

وبِبغيهِ فلْيهلَكِ المُستكبِرُ​

عِرضُ النبيِّ ككوثرٍ في جنّةٍ​

أينالُ هذاالعِرضَ فأرٌ أحقرُ​

عِرضُ النبيِّ سماءُ طُهرٍ فوقنا​

والشانئُ المخذولُ وغدٌ أبترُ​

بِنتُ العتيقِ فمنْ سيستلِبُ الضُّحى​

أنوارَهُ وهُوَ السَّنِيُّ الأنورُ​

كانَ النبيُّ يُحِبُّها وتُحِبُّهُ​

والحُبُّ بينهُما كعِطْرٍيُنشَرُ​

فضلُ الثريدِ مقالةٌ نبويّةٌ​

منْ ذا لِعائشةَ العفيفةَ يُنكِرُ​

ماتَ النبيُّ ورأسُهُ في صدرِها​

المجدُ مِنْ أمجادِها يَسْتَكْثِرُ​

يامنْ على عينيهِ ألفُ غشاوةٍ​

إنْ كنتَ أعمى كلُّنامُسْتَبْصِرُ​

ياربِّ زلزِلْ من أساءَ لأُمِّنا​

وليأتِهِ عجِلاً عذابٌ أكبرُ​

واجعلْهُ ياربّاهُ أعظمَ عِبْرةٍ​

للموقنينَ بأنّ دينَكَ يُنصَرُ​

أعراضُنا واللهِ دونَ نبيِّنا​

ودماؤنا من أجلِهِ تتفجّرُ​

يامُسلِمونَ وقدْ دعوتُ أعِزّةً​

باللهِ عائشةَ الشّريفةَ فانصُروا​

ذودوا عنِ الحوضِ الكريمِ بِحِكْمَةٍ​

وتيَقَّنوا فالنّصرُ آتٍوا بشِروا​

وبِهديِ أهلِ الذِّكرِ في غسقِ الحياةِ ​

بِنورِهِمْ فاستمسِكواو استبصِروا​

فهُمُ الدليلُ بِظُلمةٍ وهمُ السّنا​

والليلُ مِنهُمْلِلْبريّةِ مُسفِرُ​

ولْتَعْلَمُواْ أنّ الذيْ نفثَ السُّمومَ ​

علىالسماءِ مُتبّرٌ مُستحْقَرُ​

يكفيهِ عاراً أنْ سيصلى ذِلةً

وإذا تمادى فالجحيمُ تُسعّرُ​

يكفيهِ خِزياً أنْ يُحارِبَ ربَّهُ​

واللهُ جلّ جلالُهُ هوَ أكبَرُ​

وهي من المكثرين من رواية الحديث ​

ومن أسباب إكثار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الرواية:نستطيع حصر أسباب إكثار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الرواية في النقاط الآتية :​

1 – ملازمتها الشديدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملازمة الزوجة لزوجها ، وهذه الملازمة أطلعتها على كثير من أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يتمكن غيرها من الاطلاع عليها ، فحفظت عنه ما لم يحفظه غيرها .
2 – حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها وميله إليها أكثر من غيرها من بقية نسائه مكنها من طول مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم والتعرف على ما تريد وتسأل عن كل ما تشاء .
3 – صغر سنها ، لقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة رضي الله عنها وهي في التاسعة من عمرها ، وهذه الفترة من عمر الإنسان هي فترة الحفظ والتحصيل ، لأن الإنسان في هذه الفترة يتمتع بصفاء الذهن
وقلة الشواغل عن الحفظ .
4 – ذكاء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الفذ الذي تميزت به على غيرها مكنها من حفظ أقواله وأفعاله وتقريراته ، وكل ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم .
5 – ملازمتها للمدينة المنورة ، وفي المدينة كثر طلاب العلم ، فكثر الآخذون عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقام طلابها بتبليغ ما أخذوا عنها .
6 – حرص المسلمين على الأخذ والتلقي عن السيدة عائشة رضي الله عنها لملازمتها للرسول صلى الله عليه وسلم واختصاصها ببعض أموره صلى الله عليه وسلم التي لم يعرفها غيرها ، ولا أدل على ذلك من أن الصحابة كانوا يرجعون إليها في كثير من المسائل التي لا يطلع عليها إلا زوجة الرجل وكانوا ينزلون على قولها .
7 – تعدد مصادر التحمل بالنسبة للسيدة عائشة رضي الله عنها ، فكما أخذت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد تحملت عن كبار الصحابة فروت عن أبيها أبي بكر وعمر وفاطمة بنت رسول الله رضي الله عنها وغيرهم
8 – تفرغ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم للرواية والإفتاء ، فلم تشغل نفسها بغير ذلك .
9 – تأخر وفاة السيدة عائشة فقد عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة زمنية طويلة ، ما يقرب من نصف قرن ، فلقد توفيت في السنة الثامنة والخمسين ، وفي هذه الفترة احتاج الناس إلى علمها ، وكان يجب عليها تبلغ ما سمعت .
توفيت رضي الله عنها وأرضاها سنة سبع وخمسين على الصحيح وقيل سنة ثمان وخمسين في ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان بعد الوتر
ودفنت من ليلتها وصلى عليها أبو هريرة .​

وختاماً :
لا يسعنا إلا ان نقول :
حسبنا الله ونعم الوكيل
اللهم عليكـ بمن تطاول على أمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وبكل من مس عرض نبينا صلى الله عليه وسلم وأزواجهـ الطاهرات المطهرات
اللهم عليك بكل من أساء إلى ديننا وثوابتنا ومعتقداتنا ..​

​

 

يثبت الموضوع

أحاديث في فضل أمناعائشة رضي الله عنها

تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين ، فقدمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث بن خزرج ، فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمة ، فأتتني أمي أم رومان ، وإني لفي أرجوحة ، ومعي صواحب لي ، فصرخت بي فأتيتها ، لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار ، وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ، ثم أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورأسي ، ثم أدخلتني الدار ، فإذا نسوة من الأنصار في البيت ، فقلن : على الخير والبركة ، وعلى خير طائر ، فأسلمتني إليهن ، فأصلحن من شأني ، فلم يرعني إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى ، فأسلمتني إليه ، وأنا يومئذ بنت تسع سنين
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3894

:314471:
​

 

بسم الله الرحمان الرحيم يقول اعداء عائشة رضي الله عنها ان الاحاديث الشريفة غير موثوق بها لدالك اقدم للاخوة الكرام ايات من القران الكريم التي لطالما دكروها كدليل لتطهير ال البيت وعصمتهم وما هي في الحقيقة الا ايات تدل علي طهارة نساء النبي وليس اله كما يدعون اليكم الاية يا نساء النبىء لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الدي في قلبه مرض وقلن قولا معروفاوقرن في بيوتكن.....انما يريد الله ليدهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وادكرن ما يتلي في بيوتكن نت ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا سورة الاحزاب
كما هو واضح فالخطاب موجه الي نساء النبي اي زوجاته والطهارة تخصهن وحدهن ولم يقل الله عز وجل يا ال النبي بل اهل البت مقصود به زوجات النبي والقران دكر هده الكلمة ايضا عندما وجه الخطاب لزوجة ابراهيم سارة عندما بشرها باسحاق ويعقوب اد قالت يا ويلتي االد وانا عجوز وهدا بعلي شيخا ا هدا لشيء عجاب قالو اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته علبكم اهل البت انه حميدمجيدسورة هود
فال النبي ليسو معصمون من الخطا فهناك عمه الدي بقي علي الكفر وكدالك اجداده لكن نساؤه كما دكرت الايه فهن طاهرات وليس دالك فحسب بل اوكل الله اليهن تبليغ ما دكر من القران والكمة من النبي فكيف يوكل الله زانية بتبليغ احاديثه واي رسول هدا الدي يبقي علي زانية وهو الدي لا ينطق عن الهوي وكيف يتهم الرسول بالابقاء علي زانيه ويضعف عن اقامة حدود الله من جهة ويطالبون بالامامة بحق القرابة المعصومة من جهة اي تناقض هدا

 

مشاركة في غاية الروعة

اكرر شكري الجزيل لك على المجهود الرائع والذي اسئل الله تعالى أن يجعله في ميزان حسناتك

الله لا يحرمنا منك ومن ابداعاتك












​

 

بارك الله فيك

5/5 وبانتظار جديد مميزك دائما

تقبل طلتي

 

بارك الله فيك وجزاك الجنة
بانتظار جديدك وما هو مميز يا اخى
وتم احلى تقييم​

 

:km-0y00001 (87): موضوع رائع جدا جاري تكملة القراءة باذن الرحمن:718129:

 

بسم الله الرحمان الرحيم


و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم


و الله لقد أحسنت و أبدعت أخيّتي و أسأل الله عز و جل ان ينفعك بما قلت و ان ينفع بك هو ولي ذلك و القادر عليه


و أشدّ أزرك إن الروافض علموا أن الدين نقله لنا الصحابة رضي الله عنهم فأرادوا أن يطعنوا في حملة هذا الدين فإذا فقدنا تقتنا في الصحابة ضاع الدين لكن يأبى الله جل و على إلاّ أن يُظهر الدين كله و لو كره الكافرون​

و لك مني روائح من المسك من فوائد قصة الإفك​

لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ​

​

إخوتي إن حادثة الإفك فيها من الخير لأهل السنة ما لا يعلمه إلا الله و قد جمعت بعضها فأسأل الله أن ينفع بها
(إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) (11) سورة النور
في قول الله عز و جل ( لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )- من سورة النور - يعني المؤمنين و في مقدمتهم آل أبي بكر و خير مستمر إلى يوم الناس هذا و منه ظهور فضل عائشة _رضي الله عنها _ و اشتهاره و انتشاره بين الناس و تجديد المحبة لها و الدفاع عنها و عن عرض رسول الله صلى الله عليه و سلم يظهر ذلك من خلال ما كتب و ألقي من قصائد و مقالات و محاضرات و ندوات على الشبكة و القنوات و من خير كل ذلك إفتضاح الطاعنين فيها و المنتقصين لها و هم من هم على مذهبهم و نحلتهم و عدم اغترار الناس بهم خصوصا بعد نصرهم المزعوم على اليهود فليس الفرح بهزيمة اليهود بأولى من الفرح بهزيمتهم بل كلاهم يفرح به لاسيما و هما وجهان لعملة واحدة أو ليس رأس ملتهم عبد الله ابن سبأ يهوديا أظهر الإسلام ليكيد أهله و ما التعاون بينهم في السر و العلن بخاف على من يفقه الواقع و يقرأ التاريخ و ما سقوط بغداد في القديم و الحديث عنا ببعيد .فاللهم اضرب الظالمين بالظالمين و اخرجنا من بينهم سالمين .
- بيان عفة عائشة و حيائها حين رأت صفوان بن المعطل رضي الله عنه فقالت خمرت وجهي بجلبابي
- بيان عفة صفوان رضي الله عنه و حياؤه فلم يزد حين رآها على أن استرجع فقالت عائشة رضي الله عنها ( و و الله ما كلمني كلمة و لا سمعت منه كلمة غير استرجاعه ) فأين هذا ممن يمازح و يضاحك من يعرف و لا يعرف من النساء و ربما احتج بحجج دينية ؟
- مشروعية ذب المسلم عن عرض أخيه خاصة إذا كان من أهل الفضل و منه قول عائشة رضي الله عنها أتسبين رجلا قد شهد بدرا
- الطعن في عرض النبي صلى اله عليه و سلم و في عرض زوجاته ليس من الأمور الهينة التي يسكت عليها و يلتمس فيها العذر للمخالف ( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ) بل هو من الأمور العظيمة التي تضرب دونها الأعناق و دليله من الحديث قول سعد ابن معاذ و كان سيد الأوس ( يا رسول الله إن كان في الأوس ضربنا عنقه و إن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك
- من وقع في معصية مهما عظمت فإنه يتوب إلى الله و يستغفره و الله عز و جل يقبل التوبة من عباده و الدليل من الحديث قول النبي صلى الله عليه و سلم لعائشة رضي الله عنها ( و إن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله و توبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب، تاب الله عليه) . في صحيح مسلم رقم الحديث 4974 حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ح و حَدَّثَنَا إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا و قَالَ الْآخَرَانِ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ وَالسِّيَاقُ حَدِيثُ مَعْمَرٍ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدٍ وَابْنِ رَافِعٍ قَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ جَمِيعًا عَنْ الزُّهْرِيِّ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ
- فضيلة اخرى لعائشة و هو تواضعها الجم . و احتقارها لنفسها في جنب الله عز و جل على الرغم من علو كعبها في الإسلام و رفعة مكانتها و دليله من الحديث قولها ( و أنا والله حينئذ أعلم أني بريئة و إن الله مبرئي ببراءتي و لكن و الله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى و لشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله عز و جل في بأمر يتلى )
- و فائدة أخرى من لم يعلن بتفاصيل حادثة معينة أو حال شخص ما فالواجب عليه كف لسانه و إمساك نفسه عن الخوض في ما لم يتبين منه و أن لا يشارك في انتشار الشائعات حتى لا يكون له نصيب في الإثم و عواقبها و الدليل قوله تعالى (وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ (16) يَعِظُكُمَ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (17) وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآَيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (18) إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (19) وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (20) ​

فتبا لقوم اتخذوا سب الصحابة دينا يتدينون به و شعارا يتميزون به و كيف يكون دينا سب زوج النبي الصديقة بنت الصديق و هي عرضه و أهله فهم ينتهكون حرمة النبي فلا و يزعمون نصرة ته فتبا لهم و لمن ناصرهم.​

و فدى لأم المؤمنين فما الذي يبقى عزيزا أو يصــــان دونها


لا المال يبقى لنا الحياة هنية و لا يبق البنون إذا رضينا سبها
​

 

مقالة قيمة للشيخ سالم العجمي في فضائل
أمنا عائشة رضي الله عنها
​

 

فَضلُ أمِّ الـمُؤمِنِينَ عَائِشَة رضي الله عنها
وَمَنزِلَتُهَا عِندَ أَهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ
​

​

 

الله يجزيك خير على الحملة وجاري القراءة ولي عودة بإذن الله

جعله ربي في ميزان حسناتك مع كافة المشاركين في الحملة

وإن شاءالله الجميع يشارك في الحملة الدفاع عن سيدتنا , سيدة ام المؤمنين رضي الله عنها .
​

 

فَضلُ أمِّ الـمُؤمِنِينَ عَائِشَة رضي الله عنها
وَمَنزِلَتُهَا عِندَ أَهلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ ​

http://www.rayatalislah.com/article.php?id=72​

 

ورقة دعوية لمن أراد الطباعة ​

​

 

الله يعطيك الف عافية​

 

جزاك الله خير وجعلها في موازين اعمالك ,,,

 

معانا يا رب

 

بارك الله فيك​

 

طرح مميز
بارك الله فيك

 

عائشه يكفي انها ام المؤمنين
بارك الله فيك يا اخي العزيز