بلاغة " بلاغة "المجاز المرسل والعقلى ووجة بلاغة كل منهما

الموضوع في 'منتدى اللغة العربية' بواسطة alighalel, بتاريخ ‏أكتوبر 5, 2012.

  1. alighalel

    alighalel مشرف منتدى اللغة العربية إداري

    إنضم إلينا في:
    ‏مايو 11, 2009
    المشاركات:
    2,342
    الإعجابات المتلقاة:
    1,229
    نقاط الجوائز:
    128
    الجنس:
    ذكر
    الوظيفة:
    طليب علم
    مكان الإقامة:
    مصر


    المجاز المرسل
    هو كلمة استعملت فى غير معناها الاصلى لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من ارادة المعنى الاصلى
    من علاقات المجاز المرسل
    ـ السببية
    من ذلك قول المتنبى :​
    لة اياد على سابغة ... اعد منها ولا اعددها
    فكلمة " اياد " هنا مجاز مرسل المقصود بها النعم وليس بين الكلمتين تشابة اذا العلاقة ليست المشابهة وانما السببية لان اليد سبب فى النعمة​
    ـ المسببية
    من ذلك قول الله تعالى " وينزل لكم من السماء رزقا "​
    حيث ان الرزق لا ينزل من السماء وانما ينزل المطر الذى هو سبب فى انبات النبات الذى هو رزقنا فالرزق مسبب عن المطر فالعلاقة هنا المسببية​
    ـ الجزئية
    كقول الشاعر :​
    كم بعثنا الجيش جر...ارا وارسلنا العيون
    فالعيون المقصود بها الجواسيس والعين جزء من الجاسوس فالعلاقة هنا الجزئية​
    ـ الكلية
    كقولة تعالى " وانى كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا اصابعهم فى اذانهم "​
    فالمقصود بالاصابع هنا الاطراف والمعروف ان الانسان يضع طرف اصبعة فقط فى اذنة وليس الاصبع كاملا فالعلاقة هنا الكلية​
    ـ اعتبار ما كان
    كقولة تعالى " وآتوا اليتامى اموالهم "​
    فمن المعروف انة لا تعطى الاموال الا لمن بلغ الرشد فاليتامى هنا مجاز والعلاقة اعتبار ما كان​
    ـ اعتبار ما سيكون
    كقولة تعالى " ولا يلدون الافاجرا كفارا "​
    فالمولود الذى يولد لا يحكم علية بكفر او فجور الا بعد الكبر فلفظ فاجر وكفار هنا مجاز والعلاقة اعتبار ما سيكون​
    ـ المحلية
    كقولة تعالى " فليدع نادية "​
    النادى هو مكان الاجتماع والمقصود ادع من فى النادى فهو مجاز اطلق المحل واراد لحال فالعلاقة هنا المحلية​
    ـ الحالية
    كقولة تعالى " ان الابرارا لفى نعيم "​
    فالنعيم ليس محل الابرارا ولكنة حالتهم التى هم عليها فاستعمال النعيم مجاز حيث اطلق الحال واراد المحل فالعلاقة الحالية​
    المجاز العقلى :
    ـ هو اسناذ الفعل او ما فى معناة الى ما غير ما هو لة لعلاقة مع قرينة مانعة من ارادة الاسناد الحقيقى
    ـ الاسناد المجازى يكون الى
    ـ سبب الفعل
    نحو قول المتنبى يصف ملك الروم بعد ان هزمة سيف الدولة :​
    ويمشى بة العكاز فى الدير تائبا ... وقد كان يابى مشى اشقر اجرد
    وكقولك " بنى عمر ابن العاص مدينة الفسطاط "​
    حيث اسند المشى او البناء الى غير الفاعل الحقيقى وانما الى سبب الفعل حيث ان العكاز هو سبب المشى وامر سيدنا عمرو بن العاص سبب فى بناء المدينة​
    ـ او يسند الفعل الى زمانة او مكانة
    كقولك " نهار الزاهد صائم وليلة قائم "​
    وكقولك " ازدحمت شوارع القاهرة "​
    حيث اسند الصيام والقيام الى النهار والليل وهما زمان وقوع الفعل​
    وفى المثال الثانى اسند الازدحام الى الى الشوارع وهى مكان وقوع الفعل​
    ـ او يسند الفعل الى مصدرة
    كقولك " جد جدك وكد كدك "​
    حيث اسند الجد والكد الى المصدر​
    ـ او يسند ما فى معنى الفعل كالمبنى للفاعل الى المفعول
    كقول الحطيئة :​
    دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فأنت الطاعم الكاسى
    الاصل " واقعد فأنت المطعوم المكسو "​
    ـ او يسند المبنى للمفعول الى الفاعل
    كقولة تعالى " واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذيين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا "​
    والاصل حجابا ساترا​
    بلاغة المجاز المرسل والعقلى
    تظهر البلاغة فى هذين النوعين فى
    ـ تأدية المعنى المقصود بايجاز​
    ـ تخير العلاقة بين المعنيين الاصلى والمجازى ​
    ـ عدم خلو المجاز من مبالغة بديعة ذات اثر فى جعل المجاز رائعا خلابا​
    نرحب بأى زيادة او تصحيح او استفسار​
    او تعليق :(
     
    mann1 و moh@med معجبون بهذا.

مشاركة هذه الصفحة