المصدر: حتى لا نكذب على رسول الله أو نشارك في ذلك-طريقة التأكد من صحة الأحاديث في منتدى : المنتدى الإسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته روى الامام أحمد والبخاري والترمذي – عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ( بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني اسرائيل ولاحرج ، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) ********* والواجب على كل مسلم ومسلمة أن لا يُسارع إلى نشر كل ما يمر به أو ما يُعجبه في بعض المواقع حتى يتأكد من صحة الحديث فإن لم يعلم صحته فلا ينشره حتى لا يكون أحد الكاذبين على رسول الله صلى الله عليه وسلم . ومن واجبهم أيضا النصح وقبول النصح وقد مرّت بي هذه الرواية من أيام فأردت أن أشارككم الطريقة في التأكد من صحة الحديث من عدمها وقد شهد موقع الدرر السنية أحد أهم المواقع المعتمدة لأجل هذا تغييرا لواجهته فقد يكون للموضوع من الفائدة الجديدة ان شاء الله في البداية أضع لكم رابط الموقع : تطبيق الموسوعة الحديثية أيفون أندرويد . نفتح الموقع ونتوجه إلى الموسوعة الحديثية كما يلي: نتوجه إلى شريط البحث ونكتب جزء من الحديث الذي معنا هنا كتبت تحديدا: إذا كان الجو شديد الحرارة ألقى الله سمعه وبصره إلى أهل الأرض نضغظ أيقونة البحث وننزل مع النتائج وهذا أول ما حصلت عليه ومن الممكن استخدام البحث المتقدم لتحديد نطاق البحث من هنا الشطر من الحديث مكتوب في شريط البحث ونختار بحث مطابق ثم نحدد مثلا البحث فقط في الأحاديث الصحيحة ثم بحث والنتيجة لا وجود لهذا الحديث في الأحاديث الصحيحة بالمقابل وعلى الجوال غيرت الجزء من العبارة حتى حصلت على النتائج فكتبت في مكان البحث الموضح في الصورة: لا اله الا الله ما أشد حر هذا اليوم وهذه كانت النتيجة أسأل الله أن ينفعني وإياكم وينفع بنا وأن نستفيد ونتناصح ونشعر بعظم ما يحدث حولنا ونؤدي واجبنا كما يجب والله المستعان والموفق والسلام عليكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته وصحبه أجمعين وبعد : فهذه ورقة تتضمن أربع مسائل تتعلق بصيام يوم عاشوراء أولها مسألة فضل صوم يوم عاشوراء وثانيها هل يكفر صوم يوم عاشوراء الكبائر ؟ وثالثها مسألة استحباب صوم يوم التاسع مع صوم عاشوراء ورابعها مسألة هل يكره إفراد صوم عاشوراء ، أي صومه دون يوم قبله ويوم بعده 1 فأما يوم عاشوراء فإنه من أيام الله يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى وقومه. وغرق فرعون وقومه. أما صيام يوم عاشوراء فإنه يكفر السنة الماضية لقول الرسول الله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر سنتين ماضية و مستقبلة و صوم عاشوراء يكفر سنة ماضية رواه مسلم وغيره لكن صومه مستحب غير واجب فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن شاء صامه و من شاء تركه رواه مسلم وغيره من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أما كون يوم عاشوراء من أيام الله يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى وقومه. وغرق فرعون وقومه. فلما ثبت في صحيح الإمام مسلم وغيره : عن ابن عباس رضي الله عنهما ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم المدينة. فوجد اليهود صياما، يوم عاشوراء. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما هذا اليوم الذي تصومونه ؟ فقالوا: هذا يوم عظيم. أنجى الله فيه موسى وقومه. وغرق فرعون وقومه. فصامه موسى شكرا. فنحن نصومه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فنحن أحق وأولى بموسى منكم فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأمر بصيامه ## ولعظم هذا اليوم فقد بوب البخاري في صحيحه : باب: وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا ، حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين وبوب البخاري رحمه الله أيضا في صحيحه باب: قوله: ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى. فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ، وأضل فرعون قومه وما هدى وقال تعالى وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ 2 وأما السؤال هل يكفر صوم يوم عاشوراء الكبائر ؟ فجوابه أن الصلاة وصيام رمضان أعظم من صيام عاشوراء ومع هذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الصلوات الخمس و الجمعة إلى الجمعة و رمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر رواه مسلم والترمذي ## قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وتكفير الطهارة والصلاة وصيام رمضان وعرفة وعاشوراء للصغائر فقط وكذا الحج لأن الصلاة ورمضان أعظم منه الكبرى م4ص 428 والاختيارات ص 65 ## قال النووي رحمه الله يُكَفِّرُ صيام يوم عرفة كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ . أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة. فأوصي إخواني بالتوبة والندم قبل أن تبلغ الروحُ الحلقومَ ف الندم توبة و التائب من الذنب كمن لا ذنب له وثمة ما يبلغ المرء شفاعة سيد الخلق محمد عليه الصلاة والسلام فإنه قال شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي وقال ليخرجن قوم من أمتي من النار بشفاعتي يسمون الجهنميين بل إن المقام المحمود الشفاعة يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم فيدخلون الجنة و يسمون الجهنميين رواه البخاري وقد علم رسول الله صلى لله عليه وسلم أمته بعض أبواب الخير التي تبلغهم شفاعته عليه السلام فمن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصا مخلصا من قلبه رواه البخاري وقوله من صلى على حين يصبح عشرا و حين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة وقوله من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة و الفضيلة و ابعثه مقاما محمودا الذي وعدته حلت له شفاعتي يوم القيامة رواه البخاري وأصحاب السنن 3 وأما استحباب صوم يوم التاسع مع صوم عاشوراء فدليلها قول الرسول الله صلى الله عليه وسلم : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع رواه مسلم م2ص798 برقم1134 ك الصيام ورواه غيره قال الحافظ ابن القيم في تهذيب سنن أبي داوود : يصام يوم قبله أو يوم بعده م3ص324 قال ابن حجر : ولأحمد من وجه آخر عن ابن عباس مرفوعا : صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود، صوموا يوما قبله أو يوما بعده ، وهذا كان في آخر الأمر ... وهذا الحديث أورده الحافظ مرفوعا وسكت عنه في الفتح وفي تلخيص الحبير وأورده ابن القيم مرفوعا أيضا وسكت عنه في الزاد رحمهما الله ؛ لكن قال الشوكاني رحمه الله في نيل الأوطار : رواية أحمد هذه ضعيفة منكرة من طريق داوود بن علي عن أبيه عن جده ، رواها عنه ابن أبي ليلى . ورجح الإمام الألباني رحمه الله أيضا ضعف هذه الرواية وأورها في ضعيف الجامع الصغير . 4 وأما إفْرَادُ يوم عاشوراء بالصوم دون صوم التاسع والحادي عشر فلا حرج فيه ## قال شيخ الإسلام ابن تيمة رحمه الله : صِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ وَلا يُكْرَهُ إفْرَادُهُ بِالصَّوْمِ ... الاختيارات ص10 ## وقالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله : يجوز صيام يوم عاشوراء يوماً واحداً فقط ، لكن الأفضل صيام يوم قبله أو يوم بعده ، وهي السُنَّة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني مع العاشروبالله التوفيق . المصدر : فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء م10ص401
